本文選題：中西文化比較 + 移-情　； 參考：《文史哲》2008年06期

【摘要】："移情"說與"人為世界立法"說一樣,基于世界無情人有情的西方思想傳統(tǒng)。在此傳統(tǒng)中,情被理解為主體自身自足的內在力量,世界萬物則需要人為之"移-情",需要自外而內地索要"情"。"抽象"說則相應地將抽象理解為移情的反向運動,理解為人情的撤離。在中國思想傳統(tǒng)中,"情"被理解為萬物與人固有的存在方式,但個體不是情的泉源,人與萬物相"感"而人情、物情俱起。人情產(chǎn)生的前提是對他者的應會,乃至"師法"。物情不是人移過去的,不是征服之后的施舍,不是純粹的給與,物本身就有情。人因感物而生情,物因感人而生情,物我相感而情亦隨之興起。
[Abstract]:The theory of empathy is based on the western tradition of merciless human feelings, just as the theory of "man is the legislation of the world". In this tradition, emotion is understood as the internal force of the subject's own self-sufficiency, and all things in the world need to be "moved" by human beings and asked for "emotion" from the outside and from the interior. " Abstract theory correspondingly interprets the abstract as the reverse movement of empathy and the withdrawal of human feelings. In the Chinese tradition of thought, "emotion" is understood as the inherent way of existence of all things and people, but the individual is not the source of emotion. The premise of the formation of human feelings is the response to others, and even the "law of teachers". Things are not moved by man, not by charity after conquest, not by pure giving, but by things themselves. People feel things and feelings, things because of moving and feelings, things I feel and feelings also rise.
【作者單位】： 華東師范大學中國現(xiàn)代思想研究所;華東師范大學哲學系;
【分類號】：G04;B83

【共引文獻】

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本文編號：1919537