本文選題：莊子美學(xué) + 詮釋方法��； 參考：《海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2014年03期

【摘要】：詮釋學(xué)上的兩種所謂對(duì)立的方法實(shí)際上是可以互補(bǔ)的。在莊子美學(xué)詮釋方法上應(yīng)抓住兩大關(guān)鍵詞:回歸與劃界,這對(duì)研究中國(guó)美學(xué)史亦不無(wú)意義�；貧w主要包括:其一,回到莊子本身,謀求解釋的有效性與開(kāi)放性;其二,"莊子"與"美學(xué)"的融合,首要的是追問(wèn)莊子本身的美學(xué)性;其三,對(duì)那些作為美學(xué)的參照物也應(yīng)回到本身;其四,面對(duì)最基本的審美經(jīng)驗(yàn)、審美現(xiàn)象。劃界從整體上主要有:"美學(xué)史"與"美學(xué)創(chuàng)造";文本原意與文本意義;審美價(jià)值與其它價(jià)值。
[Abstract]:The two so-called opposites in hermeneutics can actually complement each other. In the interpretation of Zhuangzi's aesthetics, two key words should be grasped: regression and demarcation, which is of great significance to the study of the history of Chinese aesthetics. The regression mainly includes: first, returning to Zhuangzi itself to seek the validity and openness of interpretation; second, the fusion of "Zhuangzi" and "aesthetics", the first thing is to ask Zhuangzi's own aesthetics; third, For those as aesthetic reference should also return to itself; fourth, facing the most basic aesthetic experience, aesthetic phenomenon. As a whole, there are aesthetic history and aesthetic creation, text meaning and text meaning, aesthetic value and other values.
【作者單位】： 貴州師范學(xué)院文學(xué)院;
【基金】：貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目(編號(hào):13GH018) 貴州師范學(xué)院社會(huì)科學(xué)研究基金(博士)項(xiàng)目(編號(hào):12BS012)階段性研究成果
【分類號(hào)】：B83-09;B223.5

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1898808