本文選題：藝術(shù)起源 + 現(xiàn)代中國美學(xué)��； 參考：《山東社會科學(xué)》2008年01期

【摘要】：20世紀(jì)上半期,中國美學(xué)在展開自身現(xiàn)代理論建構(gòu)時,追蹤、仿效西方美學(xué)相關(guān)知識,集中探討了"藝術(shù)起源"這一問題。把藝術(shù)起源歸于勞動實(shí)踐或游戲或同情,就是現(xiàn)代中國藝術(shù)起源理論的三種主要形態(tài)。其中,"藝術(shù)起源于勞動實(shí)踐"觀點(diǎn)的影響最為廣泛;"藝術(shù)起源于游戲"觀點(diǎn)則直接反映出西方近代心理學(xué)家的重大影響,其基本理論資源是席勒、斯賓塞的"精力過剩說"和谷魯斯的"練習(xí)說"。而"藝術(shù)起源于人類同情"觀念之所以能在中國美學(xué)現(xiàn)代理論建構(gòu)中產(chǎn)生具體影響,與其特別重視人類情感研究不無關(guān)系。
[Abstract]:In the first half of the 20th century, when Chinese aesthetics began to construct its own modern theory, it followed and imitated the relevant knowledge of western aesthetics, and focused on the issue of "the origin of art". To attribute the origin of art to labor practice or play or sympathy is the three main forms of modern Chinese art origin theory. Among them, the viewpoint of "art originates from labor practice" has the most extensive influence, while "art originates from play" directly reflects the great influence of western modern psychologists, whose basic theoretical resource is Schiller. Spencer's theory of excess energy and Gulus's theory of practice. The reason why the concept of "art originates from human compassion" can produce concrete influence in the construction of modern theory of Chinese aesthetics has something to do with paying special attention to the study of human emotion.
【作者單位】： 首都師范大學(xué)文學(xué)院
【分類號】：B83

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本文編號：1883317