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  本文選題：中國古代美學(xué) + 心理美學(xué)　； 參考：《中國圖書評論》1992年04期

【摘要】：正 研究中國古代美學(xué),人員不可謂不多,著述不可謂不豐。但其思路與視野呈現(xiàn)驚人的雷同與相似。社會學(xué)模式與哲學(xué)模式大體可以概括建國以來的中國古代美學(xué)研究。首次將心理學(xué)的視野與范式引入古代美學(xué)研究并以出色的實績實現(xiàn)模式轉(zhuǎn)換的,不能不推陶東風(fēng)所著的《中國古代心理美學(xué)六論》(以下簡稱《六論》)。因此,《六論》的意義首先倒不在它最先
[Abstract]:In the study of ancient Chinese aesthetics, there are many people and writings. But its train of thought and visual field present astonishing similarity and similarity. The sociological and philosophical models can generalize the study of ancient Chinese aesthetics since the founding of the people's Republic of China. It is the first time to introduce the vision and paradigm of psychology into the study of ancient aesthetics and to realize the mode transformation with outstanding achievements. It is necessary to push the "six theories of Ancient Chinese Psychological Aesthetics" (hereinafter referred to as "the six theories") by Tao Dongfeng (hereinafter referred to as "the six theories"). Therefore, the meaning of "six theories" is not the first one.

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