本文選題：道家美學(xué) + “和”范疇�。� 參考：《社會科學(xué)家》2010年06期

【摘要】："和"是中國古代文化中一個核心的概念。從生成論的觀點(diǎn)來看",和"范疇有個源起和不斷演進(jìn)的過程。"和"的概念起源之初就有一定的審美趨向,諸子時代,儒、道、墨等諸家對其涵義進(jìn)行了哲理意義的闡發(fā)。儒家論"和",則重于倫理政治的角度,重點(diǎn)講"人和"。道家論"和",多以氣言,強(qiáng)調(diào)調(diào)平陰陽之氣以及人與自然之間的和諧,重點(diǎn)講"天和",強(qiáng)調(diào)只有恪守天性,排除外物雜念的煩擾的專注,才能達(dá)于生命精神之"和"的極至,體現(xiàn)了人與自然之和諧的價(jià)值取向,反映出人類對自然和諧與生命和諧的審美追求。魏晉玄學(xué)在道家"和"觀念的基礎(chǔ)上,融會儒、佛、墨等各家對"和"的涵義的闡發(fā),將其廣泛地運(yùn)用于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域,而賦予其豐富而深刻的審美內(nèi)涵,"和"觀念作為一種審美范疇得以確立。
[Abstract]:Harmony is a core concept in ancient Chinese culture. From the point of view of generative theory, "the category of harmony has a process of origin and evolution." The concept of "he" had a certain aesthetic tendency at the beginning of its origin. During the period of the philosophers, Confucianism, Taoism, Mohist and other schools expounded the meaning of "he". The Confucian theory of "harmony" is more important than the point of view of ethics and politics, with emphasis on "human harmony". The Taoist theory of "harmony" emphasizes the harmony between man and nature by leveling the spirit of yin and yang, stresses that only by adhering to nature and eliminating the distractions of foreign things, can the "harmony" of the spirit of life be reached. It reflects the value orientation of harmony between man and nature and the aesthetic pursuit of harmony of nature and life. On the basis of Taoism and Taoism, the metaphysics of Wei and Jin combined Confucianism, Buddhism, Mohism and other schools to explain the meaning of "he", and applied it widely in the field of literature and art. With its rich and profound aesthetic connotation, the concept of harmony as an aesthetic category has been established.
【作者單位】： 湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院;上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院;
【分類號】：B223.1;B83-02

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1881231