本文選題：主體間性 + 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派�。� 參考：《廣西師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2014年06期

【摘要】：西方古代美學(xué)始于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。他們把對美學(xué)的思考納入到對倫理社會哲學(xué)的整體思考中,目的是建立一個理想的城邦國家,成為西方政治美學(xué)之濫觴。數(shù)的關(guān)系的和諧是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派美學(xué)的核心思想。他們通過探討宇宙的和諧本質(zhì),以及具體事物和藝術(shù)的和諧,進(jìn)而提出了建立一個秩序與和諧的城邦國家的政治理想。這一理想實(shí)現(xiàn)的前提是城邦的公民成為品德高尚的倫理主體,彼此之間依循倫理道德原則而發(fā)生社會關(guān)系,因此,其政治美學(xué)具有主體間性的屬性。為了將城邦的公民塑造成品德高尚的倫理主體,他們采取了修行和教育來凈化人的身體和靈魂,以實(shí)現(xiàn)他們建構(gòu)秩序與和諧的理想城邦國家的目的。
[Abstract]:Ancient western aesthetics began with Pythagorean school. They put the thought of aesthetics into the overall thinking of ethical social philosophy, with the aim of establishing an ideal city-state and becoming the origin of western political aesthetics. The harmony of the relationship between numbers is the core of Pythagorean aesthetics. By discussing the harmonious nature of the universe and the harmony of concrete things and art, they put forward the political ideal of establishing an orderly and harmonious city-state. The premise of the realization of this ideal is that the citizens of the city-state become ethical subjects of high moral character and have social relations with each other according to the principles of ethics and morality. Therefore, the political aesthetics of the city-state has the attribute of intersubjectivity. In order to portray the citizens of the polis as ethical subjects of high moral character, they adopted spiritual practice and education to purify the body and soul of human beings, in order to realize their goal of constructing an ideal city-state of order and harmony.
【作者單位】： 遵義師范學(xué)院人文與傳媒學(xué)院;
【基金】：貴州省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目(12GZYB50) 遵義師范學(xué)院博士基金項目(2012BSJJ02)
【分類號】：B83-091

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1878288