本文選題：審美泛化 + 后現(xiàn)代�。� 參考：《西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2006年04期

【摘要】：當(dāng)代“審美泛化”已成為了“后現(xiàn)代”的美學(xué)特質(zhì),然而,無(wú)論在中國(guó)還是西方,這種歷史趨勢(shì)都被直接等同于“日常生活審美化”。實(shí)際上,“審美泛化”包涵著雙重的逆向運(yùn)動(dòng)的過(guò)程:一方面是“日常生活審美化”,另一方面則是“審美日常生活化”。前者是就“后現(xiàn)代文化”的基本轉(zhuǎn)向而言的,它直接將“審美的態(tài)度”引進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活,主要包括“表層審美化”與“深度審美化”兩類;后者則主要是就“后現(xiàn)代藝術(shù)”的大致取向來(lái)說(shuō)的,它力圖去消抹藝術(shù)與日常生活的界限,但這種趨勢(shì)在前現(xiàn)代與現(xiàn)代主義藝術(shù)那里就已存在。由此觀之,當(dāng)代“審美泛化”的全息圖景,便在歷史整體性上被呈現(xiàn)了出來(lái)。
[Abstract]:The contemporary aesthetic generalization has become the aesthetic characteristic of "postmodernism". However, in China and the West, this historical trend is directly equated with "aesthetic appreciation of daily life". In fact, "aesthetic generalization" contains the process of double reverse movement: on the one hand, "aestheticization of daily life", on the other hand, "daily life of aesthetics". The former is in terms of the basic turn of "post-modern culture", it directly introduces "aesthetic attitude" into real life, mainly including "surface aesthetic" and "deep aesthetic". The latter is mainly in terms of the general orientation of "post-modern art", which tries to erase the boundary between art and daily life, but this trend already exists in pre-modern and modernist art. Therefore, the holographic view of contemporary aesthetic generalization is presented on the historical integrity.
【作者單位】： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所 深圳關(guān)山月美術(shù)館
【基金】：2006年度國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目“當(dāng)代藝術(shù)終結(jié)的哲學(xué)反思”階段性成果
【分類號(hào)】：B83

【共引文獻(xiàn)】

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2 齊s，

本文編號(hào)：1876270