本文選題：終極實(shí)在 + 神教美學(xué)��； 參考：《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2017年02期

【摘要】：美學(xué)起源于人類對(duì)絕對(duì)自由之自覺,美作為存在方式意味著絕對(duì)自由的感性顯現(xiàn)。神教美學(xué)的建構(gòu)基于系統(tǒng)神學(xué)與純粹美學(xué)之存在論對(duì)話,神教的終極關(guān)懷是實(shí)現(xiàn)神人關(guān)系的正�；嗉慈说谋菊娲嬖诜绞�,這與美作為絕待性存在具有本質(zhì)的同一性。對(duì)神圣存在的覺悟和歸正意味著神教對(duì)絕對(duì)自由之自覺以及神教美學(xué)之純粹性,并使美的神圣性得以徹底彰顯。本文以系統(tǒng)神學(xué)為基礎(chǔ),分別從上帝觀、罪惡觀、培靈觀和稱義觀四個(gè)維度與純粹美學(xué)之本真論、在世論、還原論與境界論進(jìn)行比較研究,呈現(xiàn)并描述神教美學(xué)關(guān)于本真存在、人生在世、審美還原和終極境界之內(nèi)在構(gòu)成及其基本信念與審美理想。
[Abstract]:Aesthetics originates from human consciousness of absolute freedom, and beauty as a way of existence means perceptual manifestation of absolute freedom. The construction of theological aesthetics is based on the dialogue between systematic theology and pure aesthetics. The ultimate concern of theology is to realize the normalization of the relationship between God and man, that is, the way of the real existence of man, which has the essential identity with the beauty as the absolute existence. The consciousness of divine existence means the consciousness of absolute freedom and the purity of theistic aesthetics, and makes the sacredness of beauty manifest completely. On the basis of systematic theology, this paper makes a comparative study on the four dimensions of God view, evil view, spiritual view and justification view and the truth theory of pure aesthetics, living theory, reductionism and realm theory, respectively, and presents and describes the true existence of theological aesthetics. Life, aesthetic restoration and ultimate realm in the composition and its basic beliefs and aesthetic ideals.
【作者單位】： 北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【分類號(hào)】：B83-05

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本文編號(hào)：1868304