本文選題：黑格爾 + 中介　； 參考：《云南民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2011年02期

【摘要】：黑格爾把自我意識從自己本身轉(zhuǎn)化到自己的對方,并在對方中保持與自身同一,在對方中反映自身又從對方返回自身的過程稱為"中介"。他認(rèn)為不經(jīng)過中介的東西都是不真實的,任何東西都不能停留在自己的絕對方面,都必須通過"中介"轉(zhuǎn)化到對方又回復(fù)到自身,形成一個發(fā)展了的自我。他把美的實現(xiàn)也看作這樣一個過程,看作"中介"的運動。美的理念、美的理念的感性顯現(xiàn)以及美學(xué)的必要,這整個美學(xué)體系的建構(gòu),這各環(huán)節(jié)的否定,揚棄、建立,都是建立在"中介"運動上的。自我意識外化即意識運動的思想是唯心主義的,它顛倒了存在和意識的關(guān)系,但是它卻包含有極重要的辯證因素,那就是黑格爾從"過程""中介"來把握一切。馬克思的"客觀化"是揚棄了黑格爾的"自我意識外化"的思想建立起來的,客觀化的過程就是人在改造對象實現(xiàn)自己的過程中形成、豐富、發(fā)展人的美感的過程,客觀化的美學(xué)思想,是真正科學(xué)的美學(xué)體系的基本原則。
[Abstract]:Hegel calls the process of self-consciousness from self-self to self-self, to remain self-identity in each other, to reflect oneself in the other side and to return from the other side is called "intermediary". He believes that anything without intermediary is unreal, and that nothing can remain in its own absolute aspect. It must be transformed to the other side through "intermediary" and then returned to itself, forming a developed self. He regards the realization of beauty as such a process, as an intermediary movement. The concept of beauty, the perceptual manifestation of the concept of beauty and the necessity of aesthetics, the construction of the whole aesthetic system, the negation, sublation and establishment of these links are all based on the "intermediary" movement. The thought of self-consciousness externalization, that is, consciousness movement, is idealistic, which reverses the relationship between existence and consciousness, but it contains a very important dialectical factor, that is, Hegel grasps everything from "process" intermediary ". Marx's "objectification" was established by sublation of Hegel's thought of "externalization of self-consciousness". The process of objectification is the process in which people form, enrich and develop their sense of beauty in the process of reconstructing their objects. Objective aesthetic thought is the basic principle of a truly scientific aesthetic system.
【作者單位】： 云南民族大學(xué)學(xué)報;
【分類號】：B83

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 楊競業(yè);人的本質(zhì)的多維哲學(xué)反思——以“經(jīng)驗的預(yù)設(shè)”與“預(yù)設(shè)的經(jīng)驗”為路徑[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報;2004年01期

2 劉力永;馬克思與海德格爾批判形而上學(xué)的根本差異[J];安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2003年02期

3 張鳴年;“文化”與“文明”內(nèi)涵索解與界定[J];安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2003年04期

4 何根海;大禹治水與龍蛇神話[J];安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2003年06期

5 劉鵬;當(dāng)代工人階級先進(jìn)性問題探討——論工人階級的新變化和馬克思工人階級先進(jìn)性理論的生命力[J];安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2003年06期

6 孫顯元;“以人為本”的社會結(jié)構(gòu)觀[J];安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2004年01期

7 洪永穩(wěn);簡析康德美學(xué)中審美與人的自由[J];安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2004年03期

8 徐慶年,王達(dá)敏;錢鐘書與休謨哲學(xué)[J];安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2005年05期

9 陳祥明;論科學(xué)美及其美感[J];安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1998年04期

10 唐建生;關(guān)于可持續(xù)發(fā)展觀的倫理思考[J];安徽教育學(xué)院學(xué)報;2003年03期

相關(guān)會議論文 前4條

1 李心華;;思想上高度解放,學(xué)術(shù)上實事求是——高放先生對“同時勝利”和“一國勝利”問題的研究述評[A];高放教授八十華誕學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2007年

2 蒲國良;;關(guān)于十月革命研究中兩個基本問題的思考[A];紀(jì)念十月革命九十周年學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2007年

3 高放;;蘇共怎樣取得而又喪失執(zhí)政的合法性[A];和諧社會自主創(chuàng)新與文化交融——2006學(xué)術(shù)前沿論壇論文集（上卷）[C];2006年

4 劉俊男;;國家起源的理論問題及中國個案分析[A];炎帝·姜炎文化與和諧社會國際學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2006年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 王鑫;論鄧小平的發(fā)展觀及其在中國的實踐[D];中共中央黨校;2000年

2 申建中;民事再審程序改造及再審之訴建構(gòu)研究[D];中國政法大學(xué);2001年

3 蘭天山;外商直接投資與中國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展[D];中共中央黨校;2002年

4 曾祥正;信息網(wǎng)絡(luò)與有中國特色社會主義經(jīng)濟[D];中共中央黨校;2002年

5 孫向軍;知識生產(chǎn)力研究[D];中共中央黨校;2002年

6 王強;市場導(dǎo)向下的中國農(nóng)業(yè)發(fā)展研究[D];中共中央黨校;2002年

7 王峰;市場經(jīng)濟體制下的農(nóng)村基層組織建設(shè)[D];中國社會科學(xué)院研究生院;2000年

8 周邁;亞里士多德《形而上學(xué)》中的存在問題[D];中國社會科學(xué)院研究生院;2001年

9 鐘慶才;人力資本產(chǎn)權(quán)與實現(xiàn)機制分析[D];暨南大學(xué);2002年

10 李凱;儒家元典與中國詩學(xué)[D];四川大學(xué);2002年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 王惠君;當(dāng)代中國政治發(fā)展模式[D];陜西師范大學(xué);2000年

2 劉德霞;清末新政工商改革述論[D];山東師范大學(xué);2000年

3 魏宛斌;越南革新與中國改革比較研究[D];鄭州大學(xué);2000年

4 王耘;論阿多諾否定美學(xué)的涵義[D];陜西師范大學(xué);2001年

5 歐健;新中國前30年黨的非公有制經(jīng)濟政策的回顧與反思[D];河南大學(xué);2001年

6 彭金柱;馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與新制度經(jīng)濟學(xué)關(guān)于制度變遷理論的比較研究[D];河南大學(xué);2001年

7 李杰義;產(chǎn)權(quán)理論與金融企業(yè)制度的產(chǎn)權(quán)分析[D];中南林學(xué)院;2001年

8 孫麗巍;“主體性”視野下的康德、克羅齊美學(xué)思想[D];黑龍江大學(xué);2001年

9 肖江;生態(tài)科學(xué)觀及其在思想政治教育中的構(gòu)建[D];西安電子科技大學(xué);2001年

10 冷小青;市場經(jīng)濟條件下我國的環(huán)境道德建設(shè)[D];華中師范大學(xué);2001年

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 陳佩之;陳韻;;藝術(shù)是什么,又屬于哪里[J];當(dāng)代藝術(shù)與投資;2010年01期

2 諾曼·萊文;臧峰宇;;作為馬克思主義先驅(qū)的黑格爾(上)[J];江海學(xué)刊;2010年01期

3 黃凱;;康德與黑格爾天才理論的比較分析[J];西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2010年01期

4 李思逸;;康德與黑格爾美學(xué)理論方法與構(gòu)架的比較[J];文學(xué)教育(上);2010年01期

5 紀(jì)娟;;黑格爾民族精神探析[J];湖南行政學(xué)院學(xué)報;2010年01期

6 張大為;;“后文化批評”:經(jīng)濟理性時代的“文化”實踐[J];山花;2010年01期

7 郭秀琴;;英譯旅游材料中的跨文化意識[J];中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊;2010年04期

8 桑娟喜;;試談黑格爾對中國古代歷史文化的三點片面理解[J];絲綢之路;2010年06期

9 王莎;;小議黑格爾的實踐思想內(nèi)容[J];魅力中國;2010年04期

10 吳文霞;;《寵兒》中母女關(guān)系的黑格爾式解讀[J];安徽文學(xué)(下半月);2010年02期

相關(guān)會議論文 前10條

1 唐勇;;對《和聲學(xué)教程》(增訂重譯版)的困惑[A];全國和聲復(fù)調(diào)教學(xué)研討會論文匯編[C];2010年

2 郝正龍;;促進(jìn)師生互動,加強師生溝通——建立和諧的師生關(guān)系[A];國家教師科研基金十一五階段性成果集（青海卷）[C];2010年

3 張帆;張艾清;;馬克思市民社會理論對個人權(quán)利保障的價值意蘊[A];當(dāng)代法學(xué)論壇（二○一○年第3輯）[C];2010年

4 李凌云;王海軍;;網(wǎng)絡(luò)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)交互特性分析[A];Proceedings of 2010 Third International Conference on Education Technology and Training(Volume 7)[C];2010年

5 汪家明;;“策劃”是什么?[A];中國編輯研究（2008）[C];2009年

6 勞缶;;策劃的跨度與度——兼與汪家明先生商討[A];中國編輯研究（2008）[C];2009年

7 滕大春;;從比較教育觀點評費希特在教育史中的貢獻(xiàn)[A];教育的傳統(tǒng)與變革——紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（四）[C];2009年

8 徐衛(wèi)紅;;黑格爾國家神話中的教育[A];教育的傳統(tǒng)與變革——紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（四）[C];2009年

9 徐衛(wèi)紅;;黑格爾國家神話中的教育[A];教育的傳統(tǒng)與變革——紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（四）[C];2009年

10 杜成憲;;對“中國教育史”的幾層涵義及其相互關(guān)系的辨析[A];教育的傳統(tǒng)與變革——紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（一）[C];2009年

相關(guān)重要報紙文章 前10條

1 梁想;性情中人[N];中國經(jīng)濟導(dǎo)報;2011年

2 彭國華;析“凡是現(xiàn)實的都是合理的”[N];人民日報;2010年

3 羅朝慧 內(nèi)蒙古財經(jīng)學(xué)院公共管理系;黑格爾權(quán)利哲學(xué)對政治哲學(xué)研究的方法論價值[N];中國社會科學(xué)報;2010年

4 王時中 南開大學(xué)哲學(xué)系;科萊蒂批判黑格爾式馬克思主義的康德視角[N];中國社會科學(xué)報;2010年

5 復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國外馬克思主義研究中心 俞吾金;“黑格爾的辯證法”≠“黑格爾的方法論”[N];中國社會科學(xué)報;2010年

6 郭思媛;黑格爾和他的法哲學(xué)思想[N];人民法院報;2010年

7 阿呆;存在、理性和消亡[N];科學(xué)時報;2010年

8 周來順 黑龍江大學(xué)哲學(xué)院文化哲學(xué)研究中心;俄羅斯白銀時代宗教哲學(xué)家重塑哲學(xué)[N];中國社會科學(xué)報;2010年

9 先剛 北京大學(xué)哲學(xué)系;“哲學(xué)是一種鄉(xiāng)愁”[N];中國社會科學(xué)報;2010年

10 深圳學(xué)者 林中靜;表象化生存[N];深圳特區(qū)報;2010年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 王瑛;“理性經(jīng)濟人”與“市民社會”[D];復(fù)旦大學(xué);2010年

2 王一妍;《資本論》方法論研究[D];吉林大學(xué);2009年

3 朱學(xué)彥;基于嵌入性關(guān)系和組織間學(xué)習(xí)的產(chǎn)學(xué)知識聯(lián)盟研究[D];浙江大學(xué);2009年

4 劉和清;法與人類解放：馬克思法制觀與當(dāng)代中國法制建設(shè)[D];吉林大學(xué);2009年

5 包立峰;意識形態(tài)幻象與晚期資本主義現(xiàn)實[D];吉林大學(xué);2009年

6 劉增明;敵友政治觀[D];吉林大學(xué);2009年

7 王佳;馬克思“生產(chǎn)實踐論”研究[D];吉林大學(xué);2009年

8 劉招明;從“世界歷史”到“全球化”[D];吉林大學(xué);2009年

9 劉啟剛;青少年情緒調(diào)節(jié)：結(jié)構(gòu)、影響因素及對學(xué)校適應(yīng)的意義[D];吉林大學(xué);2009年

10 照日格圖;直覺與創(chuàng)造[D];吉林大學(xué);2009年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 趙振羽;論亞里士多德的第一實體[D];吉林大學(xué);2010年

2 李朝霞;馬克思主義法哲學(xué)中權(quán)利問題探研[D];東華大學(xué);2010年

3 張明偉;論德勒茲的康德詮釋[D];山東大學(xué);2010年

4 趙江飛;哲學(xué)唯心主義在人類認(rèn)識發(fā)展中的作用[D];吉林大學(xué);2010年

5 吳樂濤;馬克思主義國家相對自主性理論及其當(dāng)代意義研究[D];上海師范大學(xué);2010年

6 陳旌亮;終極價值視域中的馬克思的共產(chǎn)主義思想[D];湖南師范大學(xué);2010年

7 趙玲玲;馬克思世界歷史理論初探[D];河南大學(xué);2010年

8 陳升;胡塞爾的科學(xué)哲學(xué)思想研究[D];復(fù)旦大學(xué);2010年

9 郭彩鳳;審美視野下對尼采修辭語言觀的研究[D];山東師范大學(xué);2010年

10 朱文明;論海德格爾的真理觀[D];山東師范大學(xué);2010年

，

本文編號：1863976