發(fā)布時(shí)間：2018-05-07 08:22

  本文選題：朱良志 + 妙悟��； 參考：《云南大學(xué)》2015年碩士論文

【摘要】：“妙悟”說(shuō)在中國(guó)古代哲學(xué)和美學(xué)領(lǐng)域極為豐富和發(fā)達(dá)。在“妙悟”理論逐步豐富的過(guò)程中,我們可以看到它源遠(yuǎn)流長(zhǎng),并且“妙悟”在儒道釋三家思想的熏陶下,也被歷代藝術(shù)理論的研究者們不斷拓展、深究、闡發(fā),豐富著它的內(nèi)核,在先輩不斷的研究、拓展中,不僅使得“妙悟”論的內(nèi)核越來(lái)越豐富,也使得“妙悟”之于美學(xué)、藝術(shù)等眾多領(lǐng)域的意義越來(lái)越重要和深遠(yuǎn)。朱良志先生一直致力于研究中國(guó)藝術(shù)背后的一種至真的生命精神,世界有它真實(shí)的一層底蘊(yùn),這個(gè)真實(shí)是在“妙悟”中呈現(xiàn)的�！懊钗颉北旧戆袊�(guó)的“意境”理論的內(nèi)核,在對(duì)禪宗思想的指導(dǎo)研究下,朱良志先生對(duì)中國(guó)美學(xué)的“妙悟”說(shuō)提出了新的意蘊(yùn),它是對(duì)“本源”世界的一種回歸,或者說(shuō)是“真實(shí)”世界的一種自我呈現(xiàn),在這個(gè)基礎(chǔ)上,我們看到了中國(guó)當(dāng)代美學(xué)對(duì)于“超越二元對(duì)立”的創(chuàng)新問(wèn)題的解決。雖然朱良志先生,沒(méi)有結(jié)合西方海德格爾等人的“存在論”對(duì)“超越二元對(duì)立”提出創(chuàng)見(jiàn),但是我們看到了這種對(duì)話(huà)的可能性,并且在“妙悟”作為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要范疇中,看到了“超越二元對(duì)立”的可能。
[Abstract]:The "wisdom" theory is very rich and developed in the ancient Chinese philosophy and aesthetics. In the process of the gradual enrichment of the "wonderful insight" theory, we can see that it has a long history, and the "wonderful insight" has been expanded by the researchers of the ancient art theory by the scholars of the Confucian and Taoist three theories, exploring, elucidating and enriching its core. The continuous research and development of the ancestors not only make the kernel of the "wisdom" theory more and more rich, but also makes the meaning of "wonderful insight" become more and more important and far-reaching in many fields such as aesthetics and art. Mr. Zhu Liangzhi has been devoted to the study of the true spirit of life behind Chinese art, and the world has its true story. The truth is presented in the "awakening". "Insight" itself contains the core of the "artistic conception" theory of China. Under the guidance of the Zen thought, Mr. Zhu Liangzhi put forward a new meaning to the "insight" theory of Chinese aesthetics. It is a return to the "native" world, or a self presenting of the "real" world. Now, on this basis, we see the solution of Chinese contemporary aesthetics to the innovation of "transcending the two yuan antagonism". Although Mr. Zhu Liangzhi does not combine the "Existentialism" of Western Heidegger and others to make the creation of "transcendence of the two yuan antagonism", we see the possibility of this dialogue, and in the "wonderful realization". For the important category of Chinese traditional aesthetics, we see the possibility of "transcending the opposition of two elements".

【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：B83-092

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1856171