本文選題：畢達(dá)哥拉斯學(xué)派 + 形式概念　； 參考：《思想戰(zhàn)線》1993年05期

【摘要】：正 自然與形式人,首先是自然的存在物,是自然界的一部分。因此,人的第一個(gè)對(duì)象性關(guān)系便是人與自然的關(guān)系。這一論斷,無論是作為邏輯規(guī)定還是作為歷史判斷,都是無可置疑的。道理很簡單:自然欲望是人作為自然存在物的第一欲望,即人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才有可能考慮或從事其它。“任何人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。因此第一個(gè)需要確定的具體事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織,以及受肉體組織制約的他們與自然界的關(guān)系……任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們?cè)跉v史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)。就美學(xué)史而言,人類所思考的第一個(gè)問題當(dāng)然也就是人與自然的美學(xué)關(guān)系。這是美學(xué)歷史發(fā)展的起點(diǎn)。從古文字學(xué)的角度看,在我國卜辭的甲骨文里已有“美”字。許慎的《說文》解釋說:“(?)(美),甘也。從芊(羊)從大,羊在六畜,主給膳也,美與善同意”。五代時(shí)期的徐鉉注曰:“羊大則美,故從大”。這說
[Abstract]:Positive nature and form man, first of all, are natural beings and are part of nature. Therefore, the first object relation of man is the relationship between man and nature. This argument, whether as a logical rule or as a historical judgment, is beyond doubt. The reason is simple: natural desire is the first human desire as a natural being, that is, people must first eat, drink, live, wear, and then it is possible to consider or engage in other. "the first premise of any human history is undoubtedly the existence of a living individual. So the first concrete fact that needs to be determined is the physical organization of these individuals, and their relationship to nature, which is governed by the physical organization. Any historical record should start from these natural foundations and their changes in the course of history as a result of people's activities. As far as the history of aesthetics is concerned, the first question that man thinks about is, of course, the aesthetic relationship between man and nature. This is the starting point of the development of aesthetics. From the perspective of ancient Chinese script, the word "beauty" has been found in oracle inscriptions. Xu Shen's "Shuo Wen" explained: "" Meizu, Gan Ya. From Qian (sheep) from big, sheep in six animals, the Lord to feed also, beauty and good agreement. Xu Hyun of the five dynasties noted: "the sheep is beautiful, so from the big." That said.

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