本文選題：審美態(tài)度 + 天人合一　； 參考：《天津社會科學》2011年02期

【摘要】：朱光潛先生曾說,看一棵古松,有三種態(tài)度,分別是科學的態(tài)度、功利的態(tài)度和審美的態(tài)度,審美態(tài)度是對科學態(tài)度和功利態(tài)度的超越。其實,在這三種態(tài)度之外,還有第四種態(tài)度,古松在這里根本就不是審美對象,而是一個與我生命相關(guān)的宇宙。我來看古松,古松成了一個瞬間形成的意義世界的組成部分,我的"發(fā)現(xiàn)"使古松和我、世界成了息息相關(guān)的生命共同體。這第四種態(tài)度可以稱為"生命的態(tài)度",反映了中國美學不同于西方美學的發(fā)展方向,是重體證、重天人相合的中國哲學在審美生活中的反映。
[Abstract]:Mr. Zhu Guangqian once said that looking at an ancient pine, there are three attitudes, namely, scientific attitude, utilitarian attitude and aesthetic attitude, aesthetic attitude is the transcendence of scientific attitude and utilitarian attitude. In fact, in addition to these three attitudes, there is a fourth attitude, the ancient pine here is not an aesthetic object, but a universe related to my life. I came to look at the ancient pine, which became part of a world of meaning formed in an instant, and my discovery made it a closely linked community of life with me. This fourth attitude can be called "the attitude of life", which reflects the development direction of Chinese aesthetics, which is different from western aesthetics. It is the reflection of Chinese philosophy with emphasis on body and nature and man in aesthetic life.
【作者單位】： 北京大學哲學系暨美學與美育研究中心;
【基金】：教育部人文社會科學重點研究基地重大項目“中國美學造化、心源問題研究”(項目號:09JJD750004)的階段性成果
【分類號】：B83

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本文編號：1839933