發(fā)布時間：2018-05-03 05:26

  本文選題：否定美學(xué) + 實用主義　； 參考：《吉首大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2009年04期

【摘要】：大眾文化的崛起是現(xiàn)代性的重要表征,當代美學(xué)從不同理論視閾出發(fā),做出肯定、否定、或是兼而有之的綜合,演繹現(xiàn)代性美學(xué)和后現(xiàn)代性美學(xué)的雙重變奏。阿多諾為代表的否定性美學(xué),堅守傳統(tǒng)的貴族精神,從精英主義的立場出發(fā),批判大眾文化,不僅維護古典藝術(shù)的高雅地位,也為現(xiàn)代主義藝術(shù)提供美學(xué)上的論證。舒斯特曼的實用主義美學(xué),立足平民的立場,為大眾文化辯護,具有后現(xiàn)代主義的特質(zhì)。姚斯的接受美學(xué)調(diào)和二者的對立,克服二者的片面性,執(zhí)兩用中,在交往的基礎(chǔ)上論證了當代審美文化。
[Abstract]:The rise of popular culture is an important representation of modernity. Contemporary aesthetics, starting from different theoretical perspectives, makes a combination of affirmation, negation, or both, and deduces the double variation of modernity aesthetics and post-modernity aesthetics. The negative aesthetics represented by Adorno adheres to the traditional aristocratic spirit and criticizes the popular culture from the standpoint of elitist. It not only maintains the elegant status of classical art but also provides aesthetic argumentation for modernist art. Schuster-man's pragmatism aesthetics, based on the common people's standpoint, defends the popular culture, and has the characteristic of post-modernism. Yao Si's reception aesthetics reconciles their opposition, overcomes their one-sidedness, and demonstrates contemporary aesthetic culture on the basis of communication.
【作者單位】： 廈門大學(xué)中文系;
【分類號】：B83-069

【共引文獻】

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本文編號：1837179