本文選題：海德格爾 + 荷爾德林�。� 參考：《學(xué)術(shù)月刊》2004年08期

【摘要】：正 現(xiàn)代科技文明的“座架”正在日益擴(kuò)張,把本已隔斷了的人類和“開端”的本質(zhì)聯(lián)系弄得更加疏遠(yuǎn)。稱科技文明為“座架”,有兩重意思:一是科技乃人類筑居于大地必需的依托,舍此不可能生存和發(fā)展,這是積極的;二是科技遮蔽了人類和開端始初的內(nèi)在的關(guān)聯(lián),把人封閉在自滿自足的空間,這是消極的。海德格爾聲明他并非一般地反對現(xiàn)代科技,原因就在他的批判只指向后一方面。 那么何謂“開端”?尤其當(dāng)海德格爾提醒東方人,應(yīng)當(dāng)去沉思自己的思想所具有的令人敬畏的開端,而不應(yīng)該越來越騖奇,去追逐時下最新的西方哲學(xué)思潮時,我們必須對此有足夠的認(rèn)識,因為并非把事情倒轉(zhuǎn)過來,就等于克服了原有的局限。
[Abstract]:The "seat frame" of modern science and technology civilization is expanding day by day, estranged from the essential connection between mankind and the beginning. Science and technology civilization is called "seat frame", which has two meanings: first, science and technology is the necessary support for human beings to build on the earth, and it is positive that it is impossible to survive and develop in this way; second, science and technology obscures the inherent connection between mankind and the beginning of the beginning. It is negative to keep people in a space of complacency. Heidegger claims that he is not generally opposed to modern technology, because his criticism only points to the latter. So what is "beginning"? Especially when Heidegger reminds Orientals that they should meditate on the awesome beginnings of their thoughts, rather than focusing more and more on the latest trends in Western philosophy, we must have a good understanding of them. For it is not the reverse that overcomes the limitations.
【作者單位】： 華東師范大學(xué)中文系
【分類號】：B83

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1832314