本文選題：審美自由 + 莊子美學(xué)�。� 參考：《文藝?yán)碚撗芯俊?992年02期

【摘要】：正 陳望衡在《莊子審美自由論》(《學(xué)術(shù)月刊》91年第12期)一文中指出: 莊子美學(xué)最核心的是審美自由論。這種審美自由論是從他的“逍遙游”哲學(xué)來體現(xiàn)的。作為現(xiàn)實(shí)人生的哲學(xué),這種哲學(xué)的空想性是自明的,把它體現(xiàn)出來的一些觀點(diǎn)加以改造,賦予新的理解,倒不失為一種頗有中國(guó)傳統(tǒng)特色的審美自由理論。這個(gè)理論的要點(diǎn)是:“無(wú)功”——審美的無(wú)功利說;“以
[Abstract]:Zheng Chen Wangheng pointed out in Zhuangzi's Aesthetic Freedom Theory (No. 12 of the academic monthly) that the core of Zhuangzi's aesthetics is the theory of aesthetic freedom. This theory of aesthetic freedom is embodied in his philosophy of "free and unfettered". As the philosophy of real life, the utopian nature of this kind of philosophy is self-evident. It can be regarded as a kind of aesthetic freedom theory with Chinese traditional characteristics. The main points of this theory are: "reactive work"-aesthetic non-utilitarian theory;

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1 李丕顯;藝術(shù)目的三題辨[J];河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1982年02期

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