本文選題：神仙 + 道教��； 參考：《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2012年02期

【摘要】：神仙境界是道教美學(xué)的核心。神仙境界的創(chuàng)造經(jīng)歷過三個(gè)重要環(huán)節(jié):(1)本體的衍變:道的神化、人的神化和人的仙化,道本體演變?yōu)橄杀倔w,道成為成仙的手段。(2)主體的演繹:神仙作為道教的主體,其本質(zhì)可以從超越性和世俗性兩個(gè)維度來演繹,前者體現(xiàn)出神仙自由的一面,后者體現(xiàn)出神仙享樂的一面;前者體現(xiàn)出神仙的非人性,后者體現(xiàn)出神仙的人性。(3)環(huán)境的建構(gòu):道教神仙學(xué)有關(guān)仙境的描繪集中體現(xiàn)出中國古代的環(huán)境美學(xué)思想,注重環(huán)境對人的肯定,生態(tài)與人的統(tǒng)一。道教神仙學(xué)全方位地開拓了生命的意義,它是中國古代生命美學(xué)的集中代表。正是因?yàn)橛辛松裣芍畬W(xué),中國傳統(tǒng)文化才在厚重深刻之外別添了美麗和浪漫。儒家的實(shí)踐理性與道教的審美感性共同構(gòu)成了中華民族的審美理想——"尚貴羨仙"。
[Abstract]:The realm of Shenxian is the core of Taoist aesthetics . The creation of the realm of Shenxian has three important links : ( 1 ) the evolution of the body : the divine nature of the Tao , the divine nature of man and the unification of human beings .

【作者單位】： 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【分類號】：B958;B83

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本文編號：1818056