本文選題：歷史學(xué) + 現(xiàn)代史學(xué)�。� 參考：《學(xué)習(xí)與探索》1992年01期

【摘要】：正 自從胡塞爾的“現(xiàn)象學(xué)”、卡西爾的“符號論”和伽達(dá)默爾的“解釋學(xué)”問世以來,當(dāng)代文化哲學(xué)走向深廣的主體性世界,并賦予各人文學(xué)科以更加豐富多樣的意義。歷史學(xué)作為人類觀照自身往昔歷程的符號活動,應(yīng)當(dāng)著重透過符號層來把握什么內(nèi)涵?史學(xué)家的主體性又如何在其中合情合理地得到體現(xiàn)?歷史的主體意義或變革動力又在何處?本文將根據(jù)經(jīng)典作家的有關(guān)論斷并結(jié)合現(xiàn)代史學(xué)的“意象分析”理論,對上述問題作以探討。
[Abstract]:Since Husserl's phenomenology, Cassier's symbolism and Gadamer's hermeneutics, contemporary cultural philosophy has moved towards a deep and broad world of subjectivity and endowed various humanities with more diverse meanings. History, as a symbolic activity for human beings to observe their own past, should focus on grasping the connotation through the symbolic layer. How can the subjectivity of historians be properly reflected in it? Where is the main meaning of history or the motive force of change? This paper will discuss the above problems according to the classical writers' theories and the theory of image analysis in modern historiography.
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