發(fā)布時間：2018-04-28 17:46

  本文選題：“美學(xué)大討論” + “客觀社會說”　； 參考：《四川大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2016年02期

【摘要】：以李澤厚為代表的“實踐美學(xué)”發(fā)端于上世紀(jì)五六十年代“美學(xué)大討論”時期所倡導(dǎo)的“客觀社會說”,它既是在本土語境中對黃藥眠“生活實踐論”美學(xué)以及革命文藝傳統(tǒng)中毛澤東“實踐論”思想的繼承發(fā)揚(yáng),更是在“以蘇聯(lián)為師”的外部語境下對“社會派”美學(xué)的話語移植。但在萌發(fā)后的理論發(fā)展走向上,卻發(fā)生了偏離與變異:與蘇聯(lián)“社會派”美學(xué)逐漸沖破認(rèn)識論防線而縱深走向價值論不同——中國“實踐美學(xué)”受本土意識形態(tài)鉗制始終無法擺脫認(rèn)識論模式,還在“客觀存在”的路線上裹足不前,這種路徑偏離所致的“主體性”缺失,直至“新啟蒙”語境下通過對西方美學(xué)的補(bǔ)接、吸納與改造才得以彌補(bǔ)。這也正意味著“實踐美學(xué)”除原點上受“蘇聯(lián)模式”滲透影響外,其理論發(fā)展與建構(gòu)方向上的不同格局與本土追求。
[Abstract]:The "practical aesthetics", represented by Li Zehou, originated from the "objective social theory" advocated during the "aesthetic discussion" period in the 1950s and 1960s. It is not only the inheritance and development of Huang Yaomian's "life practice theory" aesthetics in the local context and Mao Zedong's "practice theory" thought in the revolutionary literary tradition, but also the transplantation of the "social school" aesthetics in the external context of "taking the Soviet Union as the teacher". But in the direction of theoretical development after germination, However, deviations and variations have taken place: with the Soviet "social school" aesthetics gradually breaking through the epistemological line of defense and moving in depth to the axiology, China's "practical aesthetics" has always been unable to get rid of the epistemological model under the control of local ideology. In the line of "objective existence", this kind of path deviates from the lack of "subjectivity", and only through the complement of western aesthetics in the context of "new enlightenment" can we make up for it. This also means that "practical aesthetics" is influenced by the "Soviet model" in the origin, and the different patterns and local pursuits in the direction of theoretical development and construction.
【作者單位】： 中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所理論室;
【分類號】：B83

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本文編號：1816258