本文選題：圖騰崇拜 + 原始人類(lèi)　； 參考：《貴州民族研究》2007年04期

【摘要】：從審美心理發(fā)生學(xué)的角度看,筆者不太同意文化起源與人類(lèi)起源同步、原始文化起源與人類(lèi)審美意識(shí)(審美理性心理)發(fā)生同步的觀(guān)點(diǎn)。而是認(rèn)為人類(lèi)起源在前,文化起源在后,人類(lèi)的審美心理發(fā)生在前,原始文化起源在后。筆者的結(jié)論是:原始人類(lèi)的審美心理潛伏于高等動(dòng)物(人猿)的種族遺傳,發(fā)端于原始人類(lèi)時(shí)空觀(guān)念的形成和對(duì)自然形式美的感受體驗(yàn),表顯于第一件藝術(shù)品(石器)的創(chuàng)制,發(fā)展于圖騰崇拜、宗教巫術(shù)、神話(huà)傳說(shuō)、文學(xué)藝術(shù)。
[Abstract]:From the point of view of aesthetic psychology, the author does not agree with the view that the origin of culture is synchronized with the origin of human beings, and that the origin of primitive culture is synchronized with human aesthetic consciousness (aesthetic rational psychology). The author thinks that the origin of human beings is before, the origin of culture is after, the aesthetic psychology of human beings is before, and the origin of primitive culture is later. The author concludes that the aesthetic psychology of primitive human beings lurks in the racial inheritance of higher animals (apes), originated from the formation of the concept of time and space of primitive human beings and the experience of feeling the beauty of nature in form, and shows the creation of the first piece of art (stone tools). Developed in totem worship, religious witchcraft, myths and legends, literature and art.
【作者單位】： 云南大學(xué)人文學(xué)院
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“西南少數(shù)民族審美心理的生成及其文學(xué)表現(xiàn)形態(tài)”(06BZW072)
【分類(lèi)號(hào)】：B83-05

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 俞天鵬;;從原始狩獵巫儀主要元素看儺的史前遺跡[J];阿壩師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào);2009年03期

2 周良平;從漢字的發(fā)展過(guò)程看造字法[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);1999年03期

3 何根海;大禹治水與龍蛇神話(huà)[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2003年06期

4 倪蔭林;關(guān)于概念與其對(duì)象及定義的新見(jiàn)解[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2004年01期

5 周良平;從原始思維看《詩(shī)經(jīng)》興體詩(shī)的文化底蘊(yùn)[J];安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào);2002年01期

6 楊佳;周紅安;楊漢麟;;西方兒童觀(guān)的歷史演進(jìn)[J];合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào);2011年04期

7 湛群;;《考工記》五行思想與傳統(tǒng)工藝美術(shù)[J];安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年05期

8 崔海洋;;從侗族傳統(tǒng)生計(jì)看現(xiàn)代農(nóng)業(yè)內(nèi)涵的不確定性——黎平縣雙江鄉(xiāng)黃崗村個(gè)案研究[J];安徽農(nóng)業(yè)科學(xué);2009年16期

9 彭啟福;宗教、迷信和科學(xué)的早期發(fā)展管窺[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2002年01期

10 潘嘯龍;;關(guān)于《九歌》二《湘》的神靈問(wèn)題[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2008年06期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 張曉紅;;“非個(gè)人化”理論的“代神立言”界說(shuō)[A];黑龍江省文學(xué)學(xué)會(huì)2011年學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C];2011年

2 王明貴;;彝族服飾演變?cè)蛱轿A];2005烏蒙論壇論文集（三）[C];2005年

3 姚曉鳴;;希臘女神的女人角色研究[A];語(yǔ)言與文化研究（第六輯）[C];2010年

4 顏水生;;歷史的寓言性——莫言小說(shuō)“種的退化”主題新解[A];中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)第十四屆學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C];2006年

5 王鳳才;;和諧發(fā)展:從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型[A];馬克思主義與生態(tài)文明論文集[C];2010年

6 楊孝軍;;從徐州地區(qū)的自然災(zāi)害來(lái)看災(zāi)異思想融入漢畫(huà)像石的進(jìn)程[A];中國(guó)漢畫(huà)學(xué)會(huì)第十屆年會(huì)論文集[C];2006年

7 凌德祥;;東西方火的文明比較研究[A];生命、知識(shí)與文明：上海市社會(huì)科學(xué)界第七屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集（2009年度）哲學(xué)·歷史·文學(xué)學(xué)科卷[C];2009年

8 周春生;;對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義詩(shī)性智慧的歷史透視[A];生命、知識(shí)與文明：上海市社會(huì)科學(xué)界第七屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集（2009年度）哲學(xué)·歷史·文學(xué)學(xué)科卷[C];2009年

9 楊彥斌;李建森;;論馬克思?xì)v史哲學(xué)的實(shí)踐理性向度[A];馬克思主義探原——馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》研究文集[C];2011年

10 黃柏權(quán);;土家族的還儺愿與祭虎[A];中國(guó)梵凈山儺文化研討會(huì)論文集[C];2003年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 蘇勇;解構(gòu)批評(píng)：形態(tài)與價(jià)值[D];江西師范大學(xué);2010年

2 楊玲;文化交往論[D];華中科技大學(xué);2010年

3 李言統(tǒng);故事歌研究[D];西北民族大學(xué);2010年

4 吳舜立;自然審美：川端康成的文學(xué)世界[D];陜西師范大學(xué);2010年

5 谷穎;滿(mǎn)族薩滿(mǎn)神話(huà)研究[D];東北師范大學(xué);2010年

6 張愛(ài)珍;模糊語(yǔ)義研究[D];福建師范大學(xué);2010年

7 侯桂運(yùn);文言小說(shuō)詩(shī)化特征研究[D];山東師范大學(xué);2011年

8 朱海萍;維柯的詩(shī)性智慧研究[D];吉林大學(xué);2011年

9 楊碩;進(jìn)化心理學(xué)的人類(lèi)學(xué)哲學(xué)批判[D];吉林大學(xué);2011年

10 宮瑜;交往理性與道德共識(shí)[D];吉林大學(xué);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 陳葉;論中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的“詩(shī)性”魅力[D];安徽工程大學(xué);2010年

2 閆雪梅;民族文化視閾下廣西精神及其培育研究[D];廣西師范學(xué)院;2010年

3 方祥勇;中國(guó)古代象喻批評(píng)方法研究[D];廣西師范學(xué)院;2010年

4 高皓s，

本文編號(hào)：1804827