本文選題：審美主體 + 康德��； 參考：《社會(huì)科學(xué)研究》2007年02期

【摘要】：西方現(xiàn)代美學(xué)對(duì)于主體的建構(gòu)思想及方式,反映了美學(xué)在西方思想中的重要理論前提作用,通過將主體設(shè)想成為完美的個(gè)體,資本主義在其實(shí)踐領(lǐng)域才有了合法的依據(jù),即主客觀的完美統(tǒng)一。但從康德開始,這個(gè)設(shè)想始終就不是完美的:無論是康德的觀念預(yù)設(shè),還是席勒的“游戲”假說,甚至馬克思對(duì)資本主義異化的批判,或者尼采正面承認(rèn)欲望的合法性,都沒有為主體與客體的根本性分裂找到更好的說明。本文引入中國(guó)傳統(tǒng)思想視角,目的在于更清晰地理解西方審美主體建構(gòu)理論中的缺陷。
[Abstract]:The construction thought and way of western modern aesthetics to the subject reflect the important theoretical premise function of aesthetics in the western thought. By imagining the subject as a perfect individual, capitalism has a legal basis in its practice field. Namely subjective and objective perfect unity. But from Kant on, the idea was never perfect: whether it was Kant's conceptual presupposition, Schiller's "game" hypothesis, or even Marx's criticism of capitalist alienation, or Nietzsche's positive recognition of the legitimacy of desire. There is no better explanation for the fundamental division between the subject and the object. The purpose of this paper is to understand more clearly the defects in the construction theory of western aesthetic subject.
【作者單位】：
【分類號(hào)】：B83-02

【共引文獻(xiàn)】

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10 陶秀t，

本文編號(hào)：1800540