本文選題：現(xiàn)代人類學(xué) + 生態(tài)美學(xué)　； 參考：《社會(huì)科學(xué)輯刊》2005年06期

【摘要】：生態(tài)美學(xué)作為一個(gè)具有世界性普遍意義的當(dāng)代文化課題,從現(xiàn)代人類學(xué)視角看去,其民族性有獨(dú)特體現(xiàn):(1)現(xiàn)代人類學(xué)對(duì)“人”的理解,偏于對(duì)“人”及其“文化身份”的特殊性、差異性的辨識(shí)和描述。這一立場(chǎng),使得以人與世界的生態(tài)審美關(guān)系為對(duì)象的生態(tài)美學(xué)的具體性和差異性特征凸顯出來(lái)。(2)生態(tài)美學(xué)的多樣性突出表現(xiàn)為文化上的差異性�，F(xiàn)代人類學(xué)認(rèn)為人性身份的多樣性,主要緣于文化模式的差異性。生態(tài)美學(xué)的構(gòu)想惟有體現(xiàn)這種文化的多樣性,才符合“審美生態(tài)”的真正意義。(3)生態(tài)美學(xué)文化品格的特殊性,最終落實(shí)為生態(tài)美學(xué)的民族性。這使得民族化的生態(tài)審美資源在現(xiàn)代社會(huì)獲得了繼承弘揚(yáng)的可能。
[Abstract]:As a contemporary cultural subject of universal significance in the world, ecological aesthetics has a unique national character from the perspective of modern anthropology) the understanding of "man" by modern anthropology.Partial to "person" and its "cultural identity" particularity, difference identification and description.This position makes the concrete and differential characteristics of ecological aesthetics, which takes the ecological aesthetic relationship between man and the world as the object, highlights the diversity of ecological aesthetics.Modern anthropology believes that the diversity of human identity is mainly due to the differences of cultural models.The conception of ecological aesthetics can only embody the diversity of this culture, accord with the true meaning of "aesthetic ecology" and the particularity of the cultural character of ecological aesthetics, and finally be put into practice as the national character of ecological aesthetics.This makes the nationalized ecological aesthetic resources in the modern society possible to inherit and carry forward.
【作者單位】： 山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地2002-2003年度重大項(xiàng)目(02JAZJD750.11—44009)
【分類號(hào)】：B83;

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1773070