本文選題：身體美學(xué) + 性審美經(jīng)驗��； 參考：《學(xué)術(shù)月刊》2007年08期

【摘要】：舒斯特曼認(rèn)為,在古希臘和中國的傳統(tǒng)中,美的事物以自己的方式含有一種倫理的成分。身體美學(xué)是對傳統(tǒng)美學(xué)的一個拓展而不是解構(gòu)。對康德和黑格爾的一些觀念的揚棄并不等于放棄美學(xué)全部的傳統(tǒng)和結(jié)構(gòu)。身體美學(xué)更大的想法是,它比整個人更寬,包含了整個社會、整個環(huán)境,因為我們從來不能成為一個孤立的身體(body)。性經(jīng)驗不一定是對一件藝術(shù)品的經(jīng)驗,但符合最重要的審美經(jīng)驗概念的條件。曾繁仁等認(rèn)為,改善人的生存狀態(tài)、藝術(shù)化的生存、生存權(quán)等問題,歸根結(jié)底是對身體的關(guān)注或者關(guān)系到人的生存問題。審美的情欲與色情之間應(yīng)該是有界限的,色情與健康的情欲的區(qū)別在于作者的態(tài)度和藝術(shù)的表現(xiàn),是為了表現(xiàn)情感還是有意宣揚某種生理欲望,以及作者對女性的態(tài)度是玩弄還是尊重。美學(xué)作為人文學(xué)科,它對文化和生活肩負(fù)著提升和評判責(zé)任,不應(yīng)忽視這種責(zé)任。
[Abstract]:Schuster-man believes that in Greek and Chinese traditions, beauty has an ethical component in its own way.Body aesthetics is an extension of traditional aesthetics rather than deconstruction.The sublation of some of Kant's and Hegel's ideas does not mean abandoning the whole tradition and structure of aesthetics.The bigger idea of body aesthetics is that it's wider than the whole person, encompassing the whole society, the whole environment, because we can never be an isolated body body.Sexual experience is not necessarily an experience of a work of art, but it meets the most important concept of aesthetic experience.Zeng Fanren and others believe that the improvement of human survival, artistry, survival and other issues, in the final analysis is to pay attention to the body or related to the survival of human problems.There should be a line between aesthetic lust and porn. The difference between porn and healthy lust lies in the author's attitude and artistic expression, whether it is to express emotion or to preach a certain physiological desire.And whether the author's attitude toward women is playing or respecting.Aesthetics, as a humanities subject, is responsible for the promotion and judgment of culture and life, which should not be ignored.
【作者單位】： 弗羅里達(dá)-亞特蘭大大學(xué)人文學(xué)院 山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心
【分類號】：B834

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