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走出實(shí)踐美學(xué)二元對立思維的誤區(qū)——兼與易中天、楊春時(shí)商榷

發(fā)布時(shí)間:2018-04-15 03:21

  本文選題:超越美學(xué) + 實(shí)踐美學(xué); 參考:《學(xué)術(shù)研究》2004年11期


【摘要】:“新實(shí)踐美學(xué)”與“后實(shí)踐美學(xué)”的論爭雖然對“舊實(shí)踐美學(xué)”有所改進(jìn)和發(fā)展 ,但是“現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐性”和“生存的超越性”的對立表明他們?nèi)匀粵]有走出實(shí)踐美學(xué)二元對立思維的誤區(qū)!俺矫缹W(xué)”的提出 ,既是對實(shí)踐美學(xué)陳舊思維方式的批判 ,同時(shí)也在探索超越性的二元思維和多元思維的思維方法基礎(chǔ)上 ,從存在論角度切入美學(xué)研究。超越美學(xué)摒棄傳統(tǒng)二元對立思維模式 ,把審美活動(dòng)作為人的存在方式之一 ,在實(shí)踐的基礎(chǔ)上辯證地把審美置于人的存在和世界的存在的和諧層面上加以闡述
[Abstract]:The controversy between "New practical Aesthetics" and "Post-practical Aesthetics" has improved and developed the "Old practical Aesthetics".However, the opposition of "practical reality" and "transcendence of existence" indicates that they still haven't got out of the misunderstanding of dualistic thinking of practical aesthetics.The proposition of "transcendental aesthetics" not only criticizes the old thinking mode of practical aesthetics, but also explores the transcendent dual thinking and the thinking method of pluralistic thinking, and cuts into the aesthetic research from the viewpoint of existentialism.Transcend aesthetics, abandon the traditional mode of dual opposites, regard aesthetic activities as one of the ways of human existence, and dialectically place aesthetics on the level of harmony between human existence and the existence of the world on the basis of practice, and expound it on the level of harmony between human existence and the existence of the world.
【作者單位】: 華中師范大學(xué)中文系
【分類號】:B83-09

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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