本文選題：老子 + 美學(xué)��； 參考：《中華文化論壇》2010年01期

【摘要】：老子美學(xué)思想是及其豐富的。其中,重身、貴身思想是其美學(xué)的旨?xì)w。老子對(duì)玄之又玄的"道"的界定,意在消解宗教神性對(duì)人的束縛,旨在人的自由與和諧;老子對(duì)人的生存和生命的關(guān)注是其美學(xué)的重要特征,老子把"人"提升到和"道"、"天"、"地"平齊的地位。因此,從生命之維去考察老子美學(xué)思想是極其恰當(dāng)和有效的,老子美學(xué)實(shí)質(zhì)上就是生命美學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想也是以關(guān)乎現(xiàn)實(shí)生活的"實(shí)用理性"開始的,老子美學(xué)思想尤其突出地表達(dá)了反對(duì)人的"異化",追求個(gè)體人的"自由"和群體的"和諧",即以不違逆?zhèn)�體生命"情性"為美。
[Abstract]:Laozi's aesthetic thought is extremely rich.Among them, heavy body, high body thought is its esthetics purport.Laozi's definition of the mysterious "Tao" is intended to dispel the bondage of religious divinity to human beings, aiming at the freedom and harmony of human beings, and Laozi's concern for human existence and life is an important characteristic of his aesthetics.Laozi promoted "man" to "Tao", "heaven" and "earth".Therefore, it is extremely appropriate and effective to examine Laozi's aesthetic thoughts from the perspective of life. In essence, Laozi's aesthetics is life aesthetics.The traditional Chinese aesthetic thought also began with "practical rationality" related to real life.Laozi's aesthetic thought especially expressed his opposition to "alienation" of human beings and pursued the "freedom" of individual people and the "harmony" of groups, that is, the beauty of not disobeying the "sentiment" of individual life.
【作者單位】： 四川省社會(huì)科學(xué)院研究生院;
【分類號(hào)】：B223.1;B83

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1731918