本文選題：《周易》　切入點(diǎn)：勞倫斯　出處：《信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2016年01期

【摘要】：中華文化重要之源《周易》蘊(yùn)含非常豐富的生態(tài)美學(xué)思想,主要表現(xiàn)為:自然之美、人和自然的和諧美、人類(lèi)社會(huì)的和諧美以及人自身德與行的和諧美;英國(guó)作家勞倫斯在其作品中深刻地批判了工業(yè)化對(duì)自然、人的精神、人與人以及人與社會(huì)的關(guān)系帶來(lái)的破壞,用自己的創(chuàng)作竭力尋求自然之美以及和諧的社會(huì)生活和精神生活。二者的生態(tài)思想有共通之處也有明顯差異。
[Abstract]:The important source of Chinese culture, the Book of changes, contains very rich ecological aesthetic thoughts, mainly manifested as follows: the beauty of nature, the harmonious beauty of man and nature, the harmonious beauty of human society and the harmonious beauty of man's own morality and conduct;In his works, the British writer Lawrence deeply criticizes the destruction caused by industrialization to nature, the spirit of man, the relationship between man and society, and tries his best to seek the beauty of nature and harmonious social and spiritual life with his own creation.There are obvious differences in ecological thoughts between them.
【作者單位】： 信陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院;
【基金】：河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(2014BWX027)
【分類(lèi)號(hào)】：B834.2

【共引文獻(xiàn)】

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10 張偉;;關(guān)于生態(tài)美學(xué)研究對(duì)象和研究方法的思考[J];江漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版);2006年01期

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7 李澤淳;;關(guān)于生態(tài)美學(xué)研究的幾點(diǎn)思考[A];中華美學(xué)學(xué)會(huì)第六屆全國(guó)美學(xué)大會(huì)暨“全球化與中國(guó)美學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2004年

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9 曾繁仁;;走向更加深入和成熟的我國(guó)生態(tài)美學(xué)研究[A];東方叢刊（2005年第2輯 總第五十二輯）[C];2005年

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2 葉超群;生態(tài)美學(xué)：個(gè)體精神生態(tài)的建構(gòu)及價(jià)值[D];東北師范大學(xué);2010年

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5 趙婷;生態(tài)美學(xué)研究的現(xiàn)狀、問(wèn)題與出路[D];蘭州大學(xué);2007年

6 邵琳琳;論中國(guó)古代天人觀如何融入生態(tài)美學(xué)[D];遼寧大學(xué);2015年

7 黃玉婷;“崇高”在生態(tài)美學(xué)中的價(jià)值回歸[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2015年

8 徐蓉;從自然美學(xué)到生態(tài)美學(xué)[D];蘇州大學(xué);2015年

9 張曉芳;主體間性與詩(shī)意地棲居-《少年P(guān)i的奇幻漂流》的生態(tài)美學(xué)解讀[D];南昌大學(xué);2015年

10 秦明;生態(tài)美學(xué)視域下的大學(xué)學(xué)科建設(shè)初探[D];西安電子科技大學(xué);2008年

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本文編號(hào)：1707556