本文選題：“美”　切入點：詮釋　出處：《煙臺大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2008年01期

【摘要】：在西方哲學(xué)史上,把"美"置于知識論框架予以詮釋,有其古老的傳統(tǒng)。古希臘哲學(xué)中的"摹仿說",可被看作關(guān)于"美"的知識論詮釋傳統(tǒng)的濫觴。它預(yù)設(shè)了主客二分的對象性和同構(gòu)性結(jié)構(gòu),體現(xiàn)著一種典型的知識論范式。文藝復(fù)興時代的藝術(shù)觀念及其實踐,乃是這一詮釋傳統(tǒng)的歷史復(fù)活和表征。海德格爾在美學(xué)上的重要性,歸根到底在于他實現(xiàn)了美學(xué)的"存在論轉(zhuǎn)向",從而顛覆了"美"的知識論詮釋傳統(tǒng),揭示了"美"與人的存在本身的本然聯(lián)系,從而奠定了人的審美活動同人的存在的去蔽之間聯(lián)系的原初基礎(chǔ)。
[Abstract]:In the history of western philosophy, "beauty" is interpreted in the framework of knowledge theory. There is an ancient tradition. The "imitation theory" in ancient Greek philosophy can be regarded as the origin of the interpretation of the tradition by the knowledge theory of "beauty". It presupposes the object and isomorphic structure of the duality of subject and object. Embodied in a typical intellectual paradigm. The Renaissance art concept and its practice, is this interpretation of the traditional history of resurrection and representation. Heidegger's aesthetic importance, In the final analysis, he realized the "ontological turn" of aesthetics, thus subverting the tradition of interpretation of "beauty" in the theory of knowledge, and revealing the natural connection between "beauty" and human being itself. Thus laid the primary foundation of the relationship between human aesthetic activities and human existence.
【作者單位】： 山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院
【分類號】：B83-02

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1670796