本文選題：審美靜觀　切入點(diǎn)：審美態(tài)度　出處：《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)》2003年02期 　論文類型：期刊論文

【摘要】："審美靜觀"是關(guān)于審美態(tài)度的核心要素,其實(shí)質(zhì)是審美的無功利性。在西方美學(xué)史上,康德是最深刻、最系統(tǒng)地論述審美靜觀的美學(xué)家。叔本華、鮑桑葵、布洛、閔斯特堡等美學(xué)家都從不同的側(cè)面發(fā)展了審美靜觀說。中國古代美學(xué)史上也有許多審美靜觀的思想資料。如老子的"滌除玄鑒",《易傳》中的"觀物取象"說,宗炳的"澄懷味象",蘇軾的"無厭空且靜",王國維的"無我之境"等,都展示了靜觀說中國美學(xué)中的豐富性與深刻性。中西的"審美靜觀"說有著不同的特點(diǎn)。
[Abstract]:In the history of western aesthetics, Kant is the most profound and systematic esthetician of aesthetic meditation. Schopenhauer, Bosanquet, Bloom. Minstburg and other aestheticians have developed the theory of aesthetic meditation from different facets. In the history of ancient Chinese aesthetics, there are also many ideological materials for aesthetic meditation. Zong Bing's "clear and pregnant taste", Su Shi's "no boredom and tranquility" and Wang Guowei's "no self" all show the richness and profundity in the theory of meditation in Chinese aesthetics, and the Chinese and Western theories of "aesthetic contemplation" have different characteristics.
【作者單位】： 北京廣播學(xué)院廣電文學(xué)系
【分類號】：B83-0

【共引文獻(xiàn)】

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9 李a，

本文編號：1652674