發(fā)布時(shí)間：2018-03-15 12:22

  本文選題：成玄英　切入點(diǎn)：重玄美學(xué)　出處：《四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2002年02期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：成玄英雙遣雙非的重玄美學(xué)以“空”代“無(wú)”，解決了老莊滯“無(wú)”在美學(xué)思維方式上造成的偏頗，他所構(gòu)造的重玄妙境作為最高的審美境界、人生境界反映了修道者的終極追求，，而圣人的“妙契重玄”更是大道"圓融無(wú)礙"之美的具體展現(xiàn)。作為宗教學(xué)家，成玄英在他的美育思想中也始終貫徹了重玄之思。重玄美學(xué)不僅是對(duì)傳統(tǒng)道家、道教美學(xué)思想的發(fā)展創(chuàng)新，對(duì)后來(lái)道教的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
[Abstract]:Cheng Xuanying's aesthetics of "empty" instead of "nothing" resolves the bias caused by Laozhuang's "Wu" in aesthetic thinking mode, and his heavy and mysterious state is regarded as the highest aesthetic realm. The realm of life reflects the ultimate pursuit of the Taoist, and the sage's "wonderful understanding and heavy metaphysics" is a concrete display of the beauty of the road of "harmony without hindrance." as a religious scholar, Cheng Xuanying also carried out the thought of "heavy Xuanlong" in his aesthetic education thought all the time. The "heavy Xuan" aesthetics not only brought forth new ideas to the traditional Taoists, but also had a profound influence on the later development of Taoism.
【作者單位】： 四川大學(xué)宗教學(xué)研究所
【分類號(hào)】：B83-0

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1616008