本文選題：勞動(dòng)　切入點(diǎn)：審美　出處：《南京社會(huì)科學(xué)》2017年02期 　論文類型：期刊論文

【摘要】："勞動(dòng)創(chuàng)造美"這個(gè)馬克思主義美學(xué)的經(jīng)典命題近年來屢遭質(zhì)疑,主要理由是,勞動(dòng)是物質(zhì)性的和功利性的活動(dòng),而審美則是精神性的和非功利性的活動(dòng)。然而這樣的理由并不成立,因?yàn)閯趧?dòng)和審美均是歷史性的概念。強(qiáng)調(diào)靜觀的非功利的美學(xué)是近代的產(chǎn)物,帶有諸多局限,尤其是忽視審美與生活的連續(xù)性。而在馬克思那里,勞動(dòng)在特定歷史階段是異化的和非自由的,但在未來理想社會(huì)中,卻如同藝術(shù)創(chuàng)造一樣具有審美的特性。同時(shí),在20世紀(jì)海德格爾和杜威也力圖破除形而上學(xué)傳統(tǒng),并恢復(fù)審美與勞動(dòng)之間的連續(xù)性關(guān)系,因而重新揭示出勞動(dòng)的美學(xué)意義。他們的美學(xué)不僅對(duì)馬克思的美學(xué)做出了有益補(bǔ)充,而且也與馬克思一道指出了從美學(xué)角度革新社會(huì)的可能性和現(xiàn)實(shí)性。
[Abstract]:The classic proposition of "labor creates beauty" has been repeatedly questioned in recent years. The main reason is that labor is a material and utilitarian activity. While aesthetics is a spiritual and non-utilitarian activity. However, such a reason does not hold, because both labor and aesthetics are historical concepts. The non-utilitarian aesthetics that emphasizes meditation is the product of modern times and has many limitations. In particular, the continuity of aesthetics and life is ignored. In Marx's view, labor is dissimilated and non-free at a certain historical stage, but in the future ideal society, it has the same aesthetic characteristics as artistic creation. At the same time, In 20th century, Heidegger and Dewey also tried to break the metaphysical tradition and restore the continuity between aesthetics and labor, thus rediscovering the aesthetic significance of labor. It also points out the possibility and reality of innovating society from the angle of aesthetics.
【作者單位】： 山西大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“西方美育思想史”(15ZDB024)的階段性成果
【分類號(hào)】：B832.5

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本文編號(hào)：1615853