本文選題：世界美學(xué)　切入點：多樣性　出處：《貴州社會科學(xué)》2016年11期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：美學(xué)既是哲學(xué)也是形態(tài)學(xué)。世界美學(xué)的多樣性應(yīng)該是美學(xué)體系的多樣性。美學(xué)體系的多樣性包括并主要體現(xiàn)在美學(xué)思想和審美形態(tài)范疇之間的張力性結(jié)構(gòu)上。美學(xué)思想總會體現(xiàn)在審美形態(tài)范疇上,審美形態(tài)的研究也會影響美學(xué)思想的形成和對美學(xué)原理的修正。目前世界美學(xué)在多樣性問題上尚處于非對稱的錯位發(fā)展?fàn)顟B(tài)。世界美學(xué)的多樣性,應(yīng)該是普適的美學(xué)原理、美學(xué)思想與具有影響力的民族審美形態(tài)范疇的統(tǒng)一。東方獨特的審美形態(tài)的發(fā)現(xiàn),不僅說明審美形態(tài)研究之于民族美學(xué)的重要性,也暴露了西方美學(xué)存在的片面性和以偏概全,而且更重要的在于,對東方審美形態(tài)范疇的深入挖掘已經(jīng)在局部對西方美學(xué)原理形成挑戰(zhàn)和突破。在當(dāng)今世界美學(xué)格局中,雖然中國美學(xué)的審美形態(tài)研究正在走向深入,但在主義的建構(gòu)方面還嚴重缺失,填補這些缺失,將成為中國美學(xué)未來發(fā)展的方向,也是理想的、健全的世界美學(xué)多樣性的率先垂范之舉。健全的美學(xué)多樣性,需要在東方與西方之間、主義與形態(tài)之間、普適性與獨特性之間、世界主義與民族主義之間保持平衡和張力。別現(xiàn)代主義美學(xué)主張當(dāng)代美學(xué)需要世界胸懷,既不能用西方中心主義遮蔽非西方的審美形態(tài)范疇,也不能囿于狹隘的民族美學(xué)觀念僅僅為了彰顯自己的個性和不同而拒絕美學(xué)原理和美學(xué)上的主義建構(gòu),相反,要在深入研究審美形態(tài)的基礎(chǔ)上,建構(gòu)具有普適性的美學(xué)原理、美學(xué)流派和主義。
[Abstract]:Aesthetics is not only philosophy but also morphology. The diversity of world aesthetics should be the diversity of aesthetic system. The diversity of aesthetic system includes and is mainly embodied in the tension structure between aesthetic thought and aesthetic form. The thought of learning is always embodied in the category of aesthetic form. The study of aesthetic form will also affect the formation of aesthetic thoughts and the revision of aesthetic principles. At present, the world aesthetics is still in a state of asymmetric dislocation on the issue of diversity. The diversity of world aesthetics should be a universal aesthetic principle. The discovery of the unique aesthetic form in the East not only shows the importance of the study of aesthetic form to national aesthetics, but also exposes the one-sidedness and generality of western aesthetics. What is more important is that the deep excavation of the category of oriental aesthetic form has challenged and broken through the western aesthetic principles in part. In today's world aesthetic pattern, although the study of the aesthetic form of Chinese aesthetics is going deep, However, there is still a serious lack in the construction of the doctrine. To fill these deficiencies will become the direction of the future development of Chinese aesthetics, and it will also be an example of the ideal, sound world aesthetic diversity. There is a need for balance and tension between East and West, between doctrine and form, between universality and uniqueness, between cosmopolitanism and nationalism. Neither can Western centralism be used to obscure the category of non-western aesthetic forms, nor can narrow national aesthetic concepts reject aesthetic principles and aesthetic construction just to show their individuality and differences. On the basis of deep study of aesthetic form, we should construct universal aesthetic principle, aesthetic school and doctrine.
【作者單位】： 上海師范大學(xué);
【基金】：國家社科基金項目“別現(xiàn)代語境中的英雄空間解構(gòu)與建構(gòu)問題研究”(15BZW025) 上海師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論重點學(xué)科項目(A-7031-15-001014)
【分類號】：B83-0

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本文編號：1601499