本文選題：群體理性　切入點(diǎn)：工具本體　出處：《求是學(xué)刊》2003年02期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：李澤厚后期實(shí)踐美學(xué)內(nèi)部存在著群體理性與個(gè)體感性、工具本體與心理本體、哲學(xué)與美學(xué)、論與史四對(duì)矛盾 ,人類學(xué)視野是群體理性立場(chǎng)與工具本體論之根源 ,它根本上制約了心理本體論這一主體性實(shí)踐哲學(xué)本旨。后期實(shí)踐美學(xué)是主體性實(shí)踐哲學(xué)之附庸 ,而非獨(dú)立深入的美學(xué)理論。李澤厚意欲在美學(xué)的史論結(jié)合中會(huì)通中西 ,然實(shí)際是以西釋中。諸種矛盾結(jié)合在一起 ,極大地制約了實(shí)踐美學(xué)的學(xué)術(shù)成就
[Abstract]:In Li Zehou's later practical aesthetics, there are four contradictions: group rationality and individual sensibility, instrumental ontology and psychological ontology, philosophy and aesthetics, theory and history. Anthropological vision is the root of group rational stand and instrumental ontology. It basically restricts the essence of the subjective practical philosophy of psychological ontology. Later practical aesthetics is the appendage of subjective practical philosophy, but not the independent and deep aesthetic theory. Li Zehou intends to understand the Chinese and the Western in the combination of aesthetics and historical theory. However, reality is the interpretation of the West. The combination of various contradictions has greatly restricted the academic achievements of practical aesthetics.
【作者單位】： 南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系
【分類號(hào)】：B83

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1574725