本文選題：柏拉圖　切入點(diǎn)：后現(xiàn)代主義　出處：《學(xué)術(shù)月刊》2007年02期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：后現(xiàn)代主義對柏拉圖的批判,所依據(jù)的不過是對柏拉圖對話中的片面理解而已。實(shí)際上,后現(xiàn)代主義所作的批判,更適用于柏拉圖被人們所說成的那樣,即柏拉圖主義以及新柏拉圖主義,而不是柏拉圖著作本身。當(dāng)今世界,圖像不只是無處不在——存在于任何表面之上或任何媒介之中,而且占據(jù)了一個先于“事物本身”的位置,甚至可以用“圖像先行”來定義。也就是說,圖像不僅僅在時間上,而且在本體論的意義上均先于實(shí)在。面對這種日益把自己看成既是圖像的生產(chǎn)者又是圖像的產(chǎn)物的文化,我們的美學(xué)理論應(yīng)當(dāng)作出批判性的回應(yīng)。首先,圖像世界實(shí)際上是被生產(chǎn)出來的(并且,在某些方面是一種自我生產(chǎn));其次,被生產(chǎn)出來的主要是圖像世界,而非社會的或“物質(zhì)”的現(xiàn)實(shí)。在柏拉圖那里,只要圖像真正地指涉永恒的理式,就能得到認(rèn)可。但是,在我們置身其間的文化里,圖像王國卻宣稱自己構(gòu)成了整體本身。它暗示自身無所不包,似有大舉取代社會、物質(zhì)、自然等領(lǐng)域并使之附屬于自己之意。然而,把圖像世界描述成一個貌似整體的生產(chǎn)范式之外延,反而讓我們找到了幾個圖像批評所需的突破口。突破的關(guān)鍵不在于對真理的要求,而是我們發(fā)現(xiàn)任何代表整體的企圖都是以必要的排他性(盡管它必須隱蔽)為前提的。
[Abstract]:The criticism of Plato by postmodernism is based on only a one-sided understanding of Plato's dialogue. In fact, the criticism made by postmodernism is more applicable to what Plato has been called, That is Platonism and Neo-Platonism, not Plato's work itself. In today's world, images are not just omnipresent-they exist on any surface or in any medium, but they occupy a place that precedes the "thing itself". It can even be defined as "image first." that is, the image is not only in time, but also in the ontological sense of reality. In the face of this culture, which increasingly sees itself as both the producer and the product of the image, Our aesthetic theory should respond critically. First, the image world is actually produced (and, in some ways, a self-production; second, it is mainly the image world). Not social or "physical" reality. In Plato's case, images can be recognized as long as they really refer to the eternal form of reasoning. But in the culture in which we are involved, The image kingdom claims to form the whole itself. It implies that it is omnipresent and seems to have taken the place of society, matter, nature, and so on, and attached itself to itself. However, Portraying the image world as an extension of a seemingly holistic production paradigm, instead, leads us to find several breakthroughs needed for image criticism. The key to the breakthrough is not the need for truth. Instead, we find that any attempt to represent the whole presupposes the necessary exclusivity (though it must be hidden).
【作者單位】： 加州柏克利大學(xué)湯森德人文研究中心
【分類號】：B83-02

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本文編號：1574069