本文關(guān)鍵詞： 劉綱紀(jì) 美學(xué) 實踐本體論 自由 審美反映 藝術(shù)　出處：《華中師范大學(xué)》2008年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】： 劉綱紀(jì)的美學(xué)思想屬于馬克思主義實踐觀美學(xué)思想,而在中國當(dāng)代的馬克思主義實踐觀美學(xué)的諸形態(tài)中,他以“實踐本體”作為哲學(xué)基礎(chǔ)和邏輯起點,故他的美學(xué)思想可以稱為“實踐本體論”美學(xué)思想。劉綱紀(jì)以實踐本體論為哲學(xué)基礎(chǔ),以創(chuàng)造自由論為理論核心,以審美反映論為藝術(shù)本質(zhì),三者環(huán)環(huán)相扣構(gòu)成一個完整的美學(xué)問題域,形成了一個層層推衍又互為支撐的立體網(wǎng)絡(luò)思想體系結(jié)構(gòu),從中國現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)發(fā)展歷史的宏闊背景上考察,這是他對中國馬克思主義實踐觀美學(xué)的卓越貢獻(xiàn),是他不同于中國現(xiàn)當(dāng)代其他美學(xué)家的創(chuàng)新之處、獨(dú)特之處。本文分七個部分對此進(jìn)行研究。 緒論部分主要對劉綱紀(jì)美學(xué)思想進(jìn)行專題研究的緣由與意義,對前一階段研究現(xiàn)狀和研究中存在的主要問題作了簡要綜述。 第一章對劉綱紀(jì)實踐本體論美學(xué)思想的歷史淵源進(jìn)行沿波討源的追溯。劉綱紀(jì)的美學(xué)思想,是以深厚的中國傳統(tǒng)文化為依托的,在人生態(tài)度上和理論資源上,儒、道、佛(主要是禪宗)三家對他的美學(xué)思想都有深刻影響。西方理論的影響主要包括三個部分:德國古典美學(xué)、馬克思主義哲學(xué)和美學(xué)、近現(xiàn)代西方美學(xué)思想和心理學(xué),其中馬克思主義思想是根本基礎(chǔ)。中國馬克思主義實踐觀美學(xué)的先聲最早起于20世紀(jì)三、四十年代的延安時期,劉綱紀(jì)在兼容并蓄前哲時賢的基礎(chǔ)上,彌綸群言,融攝超越,建構(gòu)了他的美學(xué)思想。 第二章論述劉綱紀(jì)實踐本體論的涵含與建構(gòu)語境。劉綱紀(jì)認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于本體論的哲學(xué),它在不同范圍和層次上可以分為物質(zhì)本體論和實踐本體論,就包含自然和社會在內(nèi)的世界的本體是什么這一范圍內(nèi),主張物質(zhì)本體論,只涉及人類社會的范圍內(nèi),則主張實踐本體論。實踐本體論具有三重基本內(nèi)涵,即存在者的存在論、認(rèn)識終極解釋的存在論、終極價值的存在論。在實踐本體論的基礎(chǔ)上,劉綱紀(jì)用實踐創(chuàng)造、自由來闡明美的最終本性,從而展開他的實踐美學(xué)理論,而這一理論的形成具有具體的歷史語境,是在對西方馬克思主義和國內(nèi)實踐觀美學(xué)研究成果批判與吸收的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。 第三章主要分析總結(jié)劉綱紀(jì)實踐本體論美學(xué)的總體特征與理論結(jié)構(gòu)。劉綱紀(jì)實踐本體論美學(xué)理論總體上有兩個重要特征,一是理論形態(tài)屬于馬克思主義實踐觀的哲學(xué)美學(xué);二是理論體系結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為動態(tài)開放的三維結(jié)構(gòu):其理論軸心是實踐本體論的形上觀照,其理論實踐是多學(xué)科具體知識的形下實證,而其理論指歸則體現(xiàn)著入世態(tài)度與經(jīng)世情結(jié),具有強(qiáng)烈的時代性與現(xiàn)實感。而就其實踐本體論這一形而上的理論維度來看,它的結(jié)構(gòu)主要有三點構(gòu)成:其哲學(xué)基礎(chǔ)是整體實踐觀,其理論核心是創(chuàng)造自由論,其藝術(shù)本質(zhì)觀是審美反映論。三者環(huán)環(huán)相扣構(gòu)成了劉綱紀(jì)獨(dú)特嚴(yán)整的實踐本體論美學(xué)思想體系。 第四章論述劉綱紀(jì)實踐本體論視界里的美與美感。劉綱紀(jì)認(rèn)為,以物質(zhì)生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ)的實踐活動是人類社會的起源,所謂的美,就是通過人類生活的實踐創(chuàng)造所取得的,感性具體表現(xiàn)著人的自由的各種對象,因此,美的起源來自人類的實踐,而美的本質(zhì)也就是人在實踐活動中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性自由在其實踐對象上的感性表現(xiàn)。在形態(tài)上,依據(jù)美與實踐勞動的距離遠(yuǎn)近,可區(qū)分為純粹意義的美與非純粹意義的美,亦可區(qū)分為藝術(shù)美與現(xiàn)實美,現(xiàn)實美又分為形式美、社會美和自然美等。由于美是人的自由的感性顯現(xiàn),美感是人從他所創(chuàng)造的世界上直觀到他的自由獲得了實現(xiàn)時所引起的一種精神愉快,是一種由于見到人發(fā)揮自己創(chuàng)造的智慧、才能和力量,戰(zhàn)勝了種種困難,從客觀世界取得了自由而產(chǎn)生出來的愉快。美感有直觀性、超功利性、能動性等特性。美感是具有廣泛意義的范疇,包括審美趣味、審美理想和審美標(biāo)準(zhǔn)等。 第五章探討劉綱紀(jì)實踐本體論藝術(shù)學(xué)美學(xué)的思想蘊(yùn)含。由于馬克思主義哲學(xué)首先是實踐本體論的哲學(xué),因此,馬克思主義實踐本體論美學(xué)的反映論,不等同和局限于一般認(rèn)識論意義上的反映,它是一個既包括感覺和思維也包含情感和意志的廣泛的概念,藝術(shù)本質(zhì)上是對現(xiàn)實生活的審美反映。從歷史的發(fā)展分析藝術(shù)美的類型,可以分為原始藝術(shù)、古代藝術(shù)、近代藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù):從藝術(shù)對現(xiàn)實的反映來看,藝術(shù)可分為再現(xiàn)和表現(xiàn)兩大系列,兩大系列又依據(jù)其它原則再分為11個門類。書法和繪畫藝術(shù)理論是劉綱紀(jì)藝術(shù)美理論在部門藝術(shù)研究中的具體實踐。他認(rèn)為,書畫是對現(xiàn)實的審美反映,是效于自然、心物交感的產(chǎn)物。從實踐本體論美學(xué)的觀點出發(fā),劉綱紀(jì)提出了書法藝術(shù)的“比象說”,總結(jié)出書法的生命形式和情感意味兩大特征,創(chuàng)造性地提出了“廣義文人畫”,并對“六法”作出了獨(dú)特而精到的表詮。這表明了劉綱紀(jì)向科學(xué)實證美學(xué)嘗試性發(fā)展的學(xué)術(shù)意圖。 結(jié)語部分概述了劉綱紀(jì)實踐本體論美學(xué)思想所具有的嚴(yán)整精審的體系性等四個總體學(xué)術(shù)品格,綜括了其創(chuàng)造性地提出實踐本體論等七個方面的突出而獨(dú)特的理論貢獻(xiàn),以及這一理論所蘊(yùn)含的思想價值和現(xiàn)實意義。
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【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：B83

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1539157