本文關(guān)鍵詞： 《周易》經(jīng)傳美學(xué)通論 《易經(jīng)》美學(xué)定位 《易傳》美學(xué)精髓 經(jīng)傳美學(xué)貫通 象思維 美學(xué)研究 美學(xué)意蘊(yùn) 以悲為美 易學(xué)研究 中國藝術(shù)　出處：《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2010年01期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：近代以來疑古派倡導(dǎo)的"經(jīng)傳分觀"原則將易學(xué)強(qiáng)勢帶入了分立斷裂的研究誤區(qū)。在此背景之下,"《周易》經(jīng)傳美學(xué)通論"研究者提出"經(jīng)傳通觀"的觀點(diǎn),主張將《經(jīng)》、《傳》作為一個發(fā)展和接受中的整體來看。"經(jīng)傳美學(xué)通論"首先將《易經(jīng)》美學(xué)意蘊(yùn)定位于"含章"之美;在此基礎(chǔ)之上,從"《傳》對《經(jīng)》的動態(tài)接受之美"、"含章從自然美到人格美的過渡"、"以悲為美"、"明美"、"《周易》與象思維"五個向度對《經(jīng)》、《傳》美學(xué)之關(guān)聯(lián)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理;并進(jìn)一步對《周易》美學(xué)在中國藝術(shù)思想史上深遠(yuǎn)而復(fù)雜的影響作出闡析。
[Abstract]:Since modern times, the principle of "the view of meridian transmission and separation" advocated by the school of doubting ancient times has brought the strength of Yi study into the misunderstanding of the study of discrete fracture. Under this background, the researchers put forward the viewpoint of "view of communication through the classics" in the general theory of the aesthetics of the classics of the Book of changes. As a whole in the course of development and acceptance, the General Theory of Aesthetics of the Classics first defines the aesthetic implication of the Book of changes as the beauty of the chapter. On this basis, from "Zhuan" to "the dynamic acceptance of beauty", "the transition from natural beauty to personality beauty", "sad as beauty", "Ming beauty". "Zhouyi" and "image thinking" five dimensions of the "Jing", "Biography" aesthetic relations were systematically combed; Furthermore, the profound and complex influence of Zhouyi aesthetics in the history of Chinese artistic thought is expounded.
【作者單位】： 吉林大學(xué)文學(xué)院;
【分類號】：B221;B83
【正文快照】： 走出“經(jīng)傳分觀”的誤區(qū)在傳統(tǒng)易學(xué)中,《周易》的經(jīng)、傳關(guān)系極為密切�！兑讉鳌凡坏亲钤缦到y(tǒng)解經(jīng)的著作,而且也最早構(gòu)筑了一套完整的象數(shù)與義理之學(xué)。所以,此后的易學(xué)體系總是不出《易傳》的視野,很少有人質(zhì)疑過“以傳解經(jīng)”的合理性。然而,自近代以來,作為新史學(xué)核心力量

【參考文獻(xiàn)】

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4 張e，

本文編號：1442288