實踐的精神現(xiàn)象學(xué)解讀——兼與楊春時、蘇宏斌先生商榷
本文關(guān)鍵詞:實踐的精神現(xiàn)象學(xué)解讀——兼與楊春時、蘇宏斌先生商榷 出處:《汕頭大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2009年06期 論文類型:期刊論文
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【摘要】:實踐與實踐美學(xué)到底是"新"是"后"不應(yīng)該成為爭論的焦點,當(dāng)代社會實踐中精神的缺乏應(yīng)該是亟待解決的問題,因此有必要對實踐進(jìn)行精神現(xiàn)象學(xué)解讀。精神的本質(zhì)是實體的自由,是實踐中的人向?qū)嶓w的皈依與同一。實踐決定和推動著精神由倫理階段到教化階段到道德階段的發(fā)展。人的實踐有沒有精神取決于實踐有沒有實體的皈依。用實踐的精神現(xiàn)象學(xué)原理對實踐和實踐美學(xué)中的善("目的")、自由、主體性進(jìn)行反思,很容易看出當(dāng)代實踐和實踐美學(xué)存在的諸多問題,同時也為實踐和實踐美學(xué)提供了一個可能的突破口。
[Abstract]:Practice and practical aesthetics are "new" and "post-" should not become the focus of debate, the lack of spirit in contemporary social practice should be an urgent problem. Therefore, it is necessary to interpret the spiritual phenomenology of practice. The essence of the spirit is the freedom of the entity. Practice determines and promotes the development of the spirit from the ethical stage to the enlightenment stage to the moral stage. The practice of human beings depends on whether the practice is based on the conversion of the entity. The spiritual Phenomenology principle of practice is good to practice and practical Aesthetics (. "purpose"). It is easy to find out many problems existing in contemporary practice and practical aesthetics, and at the same time, to provide a possible breakthrough for practice and practical aesthetics.
【作者單位】: 東南大學(xué)人文學(xué)院;
【分類號】:B83-06
【正文快照】: 不可否認(rèn),實踐美學(xué)是當(dāng)代中國美學(xué)30年發(fā)展道路上一個值得自豪的成果和收獲。在實踐美學(xué)的理論升華的基礎(chǔ)上又創(chuàng)生出了新實踐美學(xué)和后實踐美學(xué),這既證明了實踐美學(xué)具有蓬勃的生命力,又說明實踐和實踐美學(xué)具有典型的“中國特色”。近期國內(nèi)學(xué)術(shù)界圍繞實踐與實踐美學(xué)以及后
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