本文關(guān)鍵詞：中國(guó)美學(xué)主干說(shuō)商兌　出處：《晉陽(yáng)學(xué)刊》2011年03期 　論文類型：期刊論文

  更多相關(guān)文章： 中國(guó)美學(xué)史 儒家與道家 文化妥協(xié)論 文化共識(shí)

【摘要】：中國(guó)美學(xué)史上儒家與道家何者為主干一直爭(zhēng)論不休,各種理論主張站在偏狹和片面的立場(chǎng)上揚(yáng)己抑人,究其原因是論爭(zhēng)各方用凝固和僵化的觀點(diǎn)看待歷史文化現(xiàn)象。文章對(duì)于三教合流的文化脈絡(luò)進(jìn)行了全面的梳理,提出了"文化妥協(xié)論"的基本觀點(diǎn),并以此為基本理論支持,對(duì)人們習(xí)以為常的"儒家美學(xué)主干說(shuō)"進(jìn)行了商兌,提出了"學(xué)派無(wú)主干,根基有共識(shí)"的論點(diǎn)。認(rèn)為儒家與道家在兩千多年的動(dòng)態(tài)發(fā)展進(jìn)程中逐步達(dá)成了文化的共識(shí)。
[Abstract]:In the history of Chinese aesthetics, the main body of Confucianism and Taoism has been debated endlessly, and all kinds of theories stand on the side of intolerance and one-sided stand. The reason is that all parties in the controversy view historical and cultural phenomena with solidification and ossification. The article comprehensively combs the cultural context of the three religions, and puts forward the basic point of view of "cultural compromise theory". With this as the basic theory support, people used to the "Confucian aesthetic backbone" for business, put forward the "school without the backbone." The argument that Confucianism and Taoism have gradually reached a cultural consensus in the dynamic development process of more than 2,000 years.
【作者單位】： 廣州大學(xué)人文學(xué)院中文系;
【分類號(hào)】：B83-09
【正文快照】： 中國(guó)美學(xué)史究竟是以儒家為主干還是以道家為主干,是一個(gè)在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休的話題,各家著述偏執(zhí)一端,卻并沒(méi)有使問(wèn)題得到真正的解決和推進(jìn)。本文試圖表明這樣一個(gè)基本看法,就中國(guó)美學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程而言,學(xué)派無(wú)主干,根基有共識(shí),道統(tǒng)賡續(xù)遠(yuǎn),形上大團(tuán)圓。本文思考的基本路徑是,儒

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