本文關(guān)鍵詞：席勒美育思想產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論前提　出處：《山東師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2002年02期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：席勒美育思想的產(chǎn)生 ,主要有兩方面的因素 :一是西方的哲學(xué)傳統(tǒng)與育人觀念。即主客二分的認識論和把靈魂看作是人的本性 ,因而重“靈魂凈化”說。文藝復(fù)興和宗教改革 ,奠定了近代唯理論的基礎(chǔ) ;康德哲學(xué)則把主客二分的認識論朝主體性方向推進了一大步 ,遂導(dǎo)致了從靈魂凈化到人性解放育人觀念的形成。二是對康德的繼承與超越。席勒正式提出了“美育”的概念并系統(tǒng)地予以闡述。他在一定程度上糾正了康德的主觀唯心主義 ,成為康德與黑格爾之間的重要橋梁。
[Abstract]:There are two main factors in Schiller's thought of aesthetic education: one is the western philosophical tradition and the concept of educating people, namely, the epistemology of subject-object dichotomy and the view of soul as human nature. Therefore, the theory of "soul purification" was emphasized. The Renaissance and religious reform laid the foundation of modern rationalism. Kant's philosophy advances the epistemology of subject-object dichotomy to the direction of subjectivity. This led to the formation of the concept of education from the purification of the soul to the liberation of human nature. The second is the inheritance and transcendence of Kant. Schiller formally put forward "Aesthetic Education". He corrected Kant's subjective idealism to some extent. It became an important bridge between Kant and Hegel.
【作者單位】： 山東大學(xué)文學(xué)院
【分類號】：B83-06
【正文快照】： 以席勒為代表的西方近代美育思想的產(chǎn)生 ,是歷史發(fā)展的必然結(jié)果 ,既有其深厚的哲學(xué)基礎(chǔ) ,又有其復(fù)雜的社會文化背景和理論前提。就哲學(xué)基礎(chǔ)說來 ,從古希臘到近代 ,西方基本上走著一條“天人相分”的路線 ,這主要體現(xiàn)為主客二分的認識論。西方古代的自然哲學(xué)、自然科學(xué)雖然有

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