本文關(guān)鍵詞：歷史視野中的實踐美學(xué)　出處：《復(fù)旦大學(xué)》2007年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】： “實踐”是整個馬克思哲學(xué)、美學(xué)和當(dāng)代中國實踐美學(xué)的核心概念。只有對實踐的概念有個歷史的全面的認識，只有把馬克思的實踐觀放在西方整個實踐哲學(xué)的歷史進程中，才能對于馬克思主義哲學(xué)和實踐美學(xué)有更加準(zhǔn)確的把握。只有把實踐和全球化、現(xiàn)代性的歷史趨勢聯(lián)系起來，才能看到實踐在新時代的發(fā)展和外延的拓寬，為實踐美學(xué)的發(fā)展提供準(zhǔn)確的切入點。也只有發(fā)掘出實踐美學(xué)在新時代的發(fā)展，才能更好地應(yīng)對各種對于實踐美學(xué)的挑戰(zhàn)，為當(dāng)代中國美學(xué)建設(shè)做出實踐美學(xué)應(yīng)有的理論貢獻。 導(dǎo)論部分闡述了本選題的意義、思路和總體架構(gòu)。在歷史的視野中對實踐和實踐美學(xué)作一個縱向的梳理，并且把實踐和實踐美學(xué)放在全球化、現(xiàn)代性的現(xiàn)實背景下考察，這對于當(dāng)代中國實踐美學(xué)的建構(gòu)有著重要的意義。在對實踐進行歷史回顧之前，首先分別從東西方對“實踐”作詞源學(xué)的回溯，然后指出本文討論的實踐主要是西方哲學(xué)、美學(xué)意義上的。 論文的主體部分主要分上下兩篇。上篇題為西方實踐觀及其美學(xué)思想的歷史考察，包括三個章節(jié)：第一章西方早期哲學(xué)中的實踐觀及其美學(xué)思想，第二章德國古典哲學(xué)的實踐觀及其美學(xué)思想，第三章現(xiàn)當(dāng)代的實踐觀及其美學(xué)思想。在這三章中主要介紹的是從古希臘早期哲學(xué)中的政治實踐開始到當(dāng)代實踐哲學(xué)的復(fù)興。我們看到實踐這個概念的內(nèi)涵并不是一成不變的，而是經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展、不斷豐富的過程。亞里士多德的實踐觀為西方實踐哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)，為其劃定了相對清晰的理論界限，影響著實踐哲學(xué)的發(fā)展。而到了康德那里則試圖恢復(fù)實踐哲學(xué)的古希臘傳統(tǒng)，并對一些問題作了全新的闡釋，從理性本身出發(fā)建構(gòu)先驗的實踐哲學(xué)，強調(diào)實踐理性的自由特征。他把實踐與道德(德性)聯(lián)系起來，把實踐厘定為“道德的”，實踐就具有了本體論意義，這一轉(zhuǎn)向?qū)τ诘聡诺湔軐W(xué)和整個西方哲學(xué)都是關(guān)鍵的一步。黑格爾批判地繼承和發(fā)展了康德、費希特、謝林的辯證法的思想，在吸收了費希特關(guān)于行動和實踐的思想的基礎(chǔ)之上，借鑒了英國古典經(jīng)濟學(xué)家對于勞動的論述，把辯證法的原則貫穿到對于實踐概念的解釋論證當(dāng)中，從而對于實踐的內(nèi)容實質(zhì)和過程有了精辟的概括，對于實踐和理論的辯證關(guān)系作了深刻的闡述�，F(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)出現(xiàn)了實踐哲學(xué)的復(fù)興。這種實踐哲學(xué)的復(fù)興并不是對于亞理士多德式實踐哲學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興，而是恢復(fù)在亞里士多德的實踐哲學(xué)精神的情況下，對于生活世界、日常生活實踐、話語實踐等與實踐哲學(xué)密切相關(guān)的問題進行闡釋�，F(xiàn)當(dāng)代西方的實踐概念，已經(jīng)不同于古希臘傳統(tǒng)實踐哲學(xué)那種帶有倫理性質(zhì)的公共政治活動，也不同于近代以來以征服、改造自然為宗旨的物質(zhì)生產(chǎn)勞動，而指以個體為中心的生存實踐，是在日常生活世界里進行的人生實踐。 下篇題為馬克思的實踐觀與當(dāng)代中國實踐美學(xué)的建構(gòu)，包括三個章節(jié)：第四章馬克思的實踐觀及其美學(xué)思想，第五章實踐美學(xué)，第六章新實踐美學(xué)。馬克思顛覆了傳統(tǒng)哲學(xué)的世界觀，建構(gòu)起科學(xué)的實踐唯物主義，其實踐觀是有史以來人類對于實踐理論最為科學(xué)、深刻的概括。但是馬克思對于實踐的認識不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了由淺入深、由不成熟到更加完善科學(xué)的一個過程。馬克思、恩格斯對于實踐的這一認識過程，大體上可以分為三個階段：實踐觀的準(zhǔn)備期——理論批判意義上的實踐觀念的階段；形成期——實踐概念的提出和實踐觀逐步趨向成熟的階段；成熟期——科學(xué)實踐觀基本形成的階段。 在論爭中誕生和發(fā)展的實踐美學(xué)是以馬克思的實踐觀為哲學(xué)基礎(chǔ)的美學(xué)流派。我們把實踐美學(xué)大致分為：確立階段(20世紀(jì)50—60年代)——發(fā)展階段(20世紀(jì)80—90年代)——論戰(zhàn)和新發(fā)展階段(20世紀(jì)90年代以后)——未來發(fā)展：新實踐美學(xué)的拓展。在簡要的歷史回顧之后，論文指出蔣孔陽的實踐美學(xué)是不同于李澤厚的新實踐美學(xué)。他的美學(xué)思想力圖突破傳統(tǒng)認識論框架下的實踐美學(xué)，克服了主客二分的思維弊病，蘊涵著存在論的思想。新世紀(jì)的實踐美學(xué)應(yīng)該沿著這個思路進一步發(fā)展。進入二十一世紀(jì)后，中國當(dāng)代美學(xué)面臨新的歷史環(huán)境和挑戰(zhàn)，我們不能滿足于現(xiàn)有的研究成果而停滯不前，對于實踐美學(xué)而言，我們并不同意“超越論”學(xué)者持有的實踐美學(xué)已經(jīng)沒有學(xué)術(shù)價值，可以退出學(xué)術(shù)舞臺的觀點，而認為實踐美學(xué)本身是一個開放的理論體系，還有著很強的理論活力，可以沿著蔣孔陽的新實踐美學(xué)的思路“接著講”，把實踐美學(xué)的研究和當(dāng)下的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。我們不難發(fā)現(xiàn)，無論在理論上還是在現(xiàn)實生活中，現(xiàn)代性和全球化都構(gòu)成了我們無法回避的兩大緯度，，因此我們準(zhǔn)備分別介紹一下現(xiàn)代性、全球化與新實踐美學(xué)的關(guān)系。 在結(jié)語部分，我們再次強調(diào)只有把實踐和實踐美學(xué)放在歷史的視野中進行觀照才能更好地把握他們的內(nèi)涵。實踐這個概念的內(nèi)涵并不是一成不變的，而是經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展、不斷豐富的過程。從泛指一切生命物體的活動，到貴族階層特定的政治倫理行為；從神學(xué)的實踐觀到認識論的實踐觀；從道德的緯度來理解實踐到社會關(guān)系的層面來闡述實踐；從把辯證法引入到對實踐分析到用生存論來改造實踐，實踐的內(nèi)涵從不同的角度、層面被不斷地豐富。我們更愿意看到實踐和實踐美學(xué)的發(fā)展性和開放性，讓我們以歷史的、發(fā)展的眼光結(jié)合中國當(dāng)代現(xiàn)實來研究他們，而不是過早的宣布他們的終結(jié)。
[Abstract]:" Practice " is the core concept of the whole Marxist philosophy , aesthetics and contemporary Chinese practice aesthetics . Only the concept of practice has a historical and comprehensive understanding . Only by linking the practice of Marx and the historical trend of modernity can we see the development and extension of practice in the new era . Only by developing practical aesthetics in the new era can we better deal with the challenges of practical aesthetics and make theoretical contributions to the practical aesthetics of contemporary Chinese aesthetics . The introduction part expounds the significance , thinking and general structure of this topic . In the field of history , the author makes a portrait of the practice and practice aesthetics , and puts the practice and practice aesthetics in the realistic background of globalization and modernity . It is of great significance to the contemporary Chinese practice aesthetics . The main part of this thesis is divided into two chapters : the first chapter is the history of western practice and its aesthetic thoughts , including three chapters : the first chapter , the practice view and its aesthetic thoughts in the early philosophy of the West , the second chapter , the practice view of German classical philosophy and its aesthetic thoughts . On the basis of the theory of practical and practical philosophy , the revival of the philosophy of practice has been different from that of Aristotle ' s traditional philosophy of practice . It is different from that of ancient Greece ' s traditional philosophy of practice . The next chapter is entitled Marx ' s practice view and the construction of contemporary Chinese practice aesthetics , including three chapters : Chapter IV Marx ' s practice view and his aesthetic thoughts , chapter five practical aesthetics , and the sixth chapter ' s new practice aesthetics . This paper points out that the aesthetics of practice in the new century is different from that of Li Zehou ' s new practice aesthetics . After entering the 21st century , we do not agree that the practice aesthetics held by scholars in the new century is different from that of Li Zehou ' s new practice aesthetics . In the conclusion part , we emphasize once again that only the practice and practice aesthetics should be viewed in the field of history to better grasp their connotation .

【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：B83-06

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