本文關(guān)鍵詞：新馬克思主義美學(xué)的適時性　出處：《學(xué)術(shù)月刊》2006年08期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：新馬克思主義美學(xué)通過將審美與作為整體的社會聯(lián)系起來,用一種充滿活力的方式揭示了諸如藝術(shù)哲學(xué)、自然美學(xué)和日常生活審美化理論之類的美學(xué)的主要領(lǐng)域。它預(yù)見了藝術(shù)通過在日常生活中的實現(xiàn)而被揚棄,最終成為人類生活的富足狀態(tài)。新馬克思主義美學(xué)的主要傾向在于,根據(jù)藝術(shù)對社會導(dǎo)向和文化導(dǎo)向所產(chǎn)生的重要改變來討論和闡明藝術(shù)的作用。這種對于將藝術(shù)深植于社會之中的關(guān)切,使得新馬克思主義美學(xué)具有高度的適時性。新馬克思主義美學(xué)的優(yōu)越性,在于它看到了現(xiàn)代社會總是具有兩面性。它之所以優(yōu)于其他學(xué)派如實用主義或解釋學(xué),在于它用這樣一種方式來反思藝術(shù),即藝術(shù)既在社會領(lǐng)域之內(nèi)又在社會領(lǐng)域之外而存在,藝術(shù)既是“社會事實”又是“自律的”。其中,它對自律藝術(shù)和對商業(yè)化藝術(shù)的關(guān)注,無論是在羅蒂還是在伽達(dá)默爾那里,都沒有這種雙重軌跡的見解。
[Abstract]:By connecting aesthetics with society as a whole, neo-Marxist aesthetics reveals such as philosophy of art in a dynamic way. The main field of aesthetics, such as natural aesthetics and aesthetic theory of everyday life. It foresees the abandonment of art through its realization in daily life. Finally, it becomes the abundant state of human life. The main tendency of neo-Marxist aesthetics lies in. The role of art is discussed and clarified according to the important changes of art to social and cultural orientation. The superiority of neo-Marxist aesthetics lies in the fact that modern society always has two sides. It is superior to other schools such as pragmatism or hermeneutics. It reflects on art in such a way that art exists both within and outside the social realm, and art is both "social fact" and "self-discipline." Its focus on self-discipline and commercial art, neither in Rorty nor Gadamer, has such a dual trajectory.
【作者單位】： 漢堡應(yīng)用科學(xué)大學(xué) 北京大學(xué)哲學(xué)系
【分類號】：B83
【正文快照】： 任何關(guān)于美學(xué)問題的討論都須有對“美學(xué)”這個概念作某些粗略的澄清。為了更加靠近我所談?wù)摰闹黝},我建議將藝術(shù)哲學(xué)意義上的美學(xué)、自然美學(xué)意義上的美學(xué)(即英、美術(shù)語中的“環(huán)境美學(xué)”)和作為日常生活的“審美化”的理論的美學(xué)作出區(qū)分。近年來,新馬克思主義美學(xué)通過把審美

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本文編號：1418464