本文關(guān)鍵詞：圣人有情無情之辯的美學(xué)意義　出處：《學(xué)術(shù)論壇》2005年11期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：魏晉之際,圣人有情無情議論紛紜。王弼以圣人為模本,以感釋《咸》建構(gòu)“情動(dòng)于中”;以“應(yīng)感”論情感的激蕩;就“無累”論情感的化解;就“體沖和”談化解的途徑,確立了情感的合理存在。由此,嵇康、郭象汲汲于探討應(yīng)對(duì)情感之法。他們的理論建樹催生了魏晉人情的發(fā)現(xiàn),為中國(guó)美學(xué)最終形成以情志為本奠定了基石。
[Abstract]:At the time of Wei and Jin dynasties, the sage was mercilessly discussed. Wang Bi took the sage as the model and constructed "emotion in the middle" with the interpretation of "salty". On emotional agitation by "should feel"; On "no tiredness" on the resolution of emotion; The reasonable existence of emotion was established on the way of "body Chong he". From this, Ji Kang and Guo Xiang worked hard to probe into the method of coping with emotion. Their theoretical achievements gave birth to the discovery of human feelings in Wei and Jin dynasties. It lays the foundation for the formation of Chinese aesthetics based on emotion.
【作者單位】： 暨南大學(xué)文學(xué)院
【分類號(hào)】：B83;
【正文快照】： 情又稱人情,哲學(xué)上界定為人對(duì)于所接觸的對(duì)象的主觀體驗(yàn),是人的需要能否得到滿足的主體反映。中國(guó)哲學(xué)對(duì)于情的理論探討濫觴于性。章太炎《文始》云“生又孳乳為性……性又孳乳為情”的觀點(diǎn)已是共識(shí),這就從字源上為“性自命出,命有天降”(郭店楚簡(jiǎn)《性自命出》)作了解說�！�

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1405510