本文關(guān)鍵詞：中國古典美學(xué)中關(guān)于“美”的理解　出處：《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2010年11期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：中國古典美學(xué)對(duì)美的理解,有兩條線索,一條線索是從哲學(xué)本體論——道論出發(fā),引申出美學(xué)本體論——境界論,不僅得出"美在境界"的結(jié)論,還產(chǎn)生了"妙"、"神"、"逸"、"清"等美的命名,這些概念重在揭示道的某方面的性質(zhì)。另一條線索,則是從審美發(fā)生論出發(fā),從現(xiàn)實(shí)人的生存與發(fā)展,創(chuàng)造了"美"這一概念,從關(guān)注人的生存功利到關(guān)注事物的形式。這兩條線索并不對(duì)立,在發(fā)展過程中也相互重疊。"麗"這一美的命名,就是這兩條線索重疊的產(chǎn)物,既突出形式的美,也重視內(nèi)容合于道。
[Abstract]:There are two clues to the understanding of beauty in Chinese classical aesthetics. One clue is based on the philosophical ontology-Tao theory, which extends the aesthetic ontology-realm theory, and not only draws the conclusion that "beauty lies in the realm". It also gives rise to the naming of beauty such as "Miao", "God", "Yi", "Qing" and so on. These concepts focus on revealing the nature of a certain aspect of Tao. Another clue is based on the theory of aesthetic occurrence and the existence and development of human beings in reality. Created the concept of "beauty", from concern for human survival utility to concern about the form of things. These two clues are not opposed, in the process of development also overlap. "Li" this beautiful name. It is the overlapping product of these two clues that highlights both the beauty of form and the attachment of content to Tao.
【作者單位】： 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【分類號(hào)】：B83
【正文快照】： 中國是一個(gè)文明古國,中國遠(yuǎn)古文化與世界上其他遠(yuǎn)古文化一樣,具有濃厚的感性色彩。很有意思的是,其他遠(yuǎn)古文化在后來的發(fā)展中,其感性色彩逐漸淡化,理性加濃,走向抽象;而中國文化在其后來的發(fā)展中,理性的強(qiáng)化并不以感性的弱化為前提,反過來,理性的強(qiáng)化倒促使其感性向著審美方

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1398126