發(fā)布時(shí)間：2018-01-08 12:15

  本文關(guān)鍵詞：奧爾德里奇美學(xué)思想研究　出處：《山東師范大學(xué)》2017年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：奧爾德里奇(Virgil C.Aldrich,1903-1998)以現(xiàn)象學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ),提出審美經(jīng)驗(yàn)客觀論,認(rèn)為審美經(jīng)驗(yàn)的客觀性是指觀察事物的客觀方式,而不是思考和解釋事物的客觀方式,對(duì)此他強(qiáng)調(diào)憑借“領(lǐng)悟”和“觀察”兩種知覺(jué)方式,來(lái)區(qū)分審美經(jīng)驗(yàn)和非審美描繪的經(jīng)驗(yàn)。審美經(jīng)驗(yàn)客觀論是奧爾德里奇美學(xué)思想中一個(gè)至關(guān)重要的部分,然而卻沒(méi)有得到美學(xué)界應(yīng)有的重視。奧爾德里奇的美學(xué)思想集中表述在他的美學(xué)專著《藝術(shù)哲學(xué)》一書中,該書是一本哲學(xué)意味較濃厚的美學(xué)著作,故本文題為《奧爾德里奇美學(xué)思想研究》�！端囆g(shù)哲學(xué)》是改革開放后,李澤厚主編的第一批美學(xué)譯文叢書中的一本,足見其重要性。但是國(guó)內(nèi)除了中譯本之外,對(duì)其美學(xué)思想的研究只局限于若干重要觀點(diǎn)的解釋,研究成果僅限于為數(shù)不多的幾篇文章,未見系統(tǒng)研究的學(xué)術(shù)學(xué)位論文�？v觀這些研究成果,學(xué)者們大多采用的是細(xì)節(jié)性的研究方法,這種研究方法雖有一定的針對(duì)性,但卻不能把握奧爾德里奇美學(xué)思想的全貌,因而也就難以對(duì)奧爾德里奇的美學(xué)思想價(jià)值進(jìn)行定位。所以本文試圖為改變這種局面做出自己的努力,采用從理論背景到核心內(nèi)容,從宏觀到微觀的方法來(lái)對(duì)奧爾德里奇的美學(xué)思想加以概括,力求從他的思想邏輯中,歸納出他基于審美經(jīng)驗(yàn)的美學(xué)思想,并試圖對(duì)其做出辯證合理的評(píng)價(jià),以期對(duì)奧爾德里奇的美學(xué)思想有一個(gè)較為完整的把握。全文共分為五個(gè)部分。引言:分析了奧爾德里奇的生平、美學(xué)著作和研究現(xiàn)狀等相關(guān)背景,提出了本文的論述思路。第一部分:奧爾德里奇美學(xué)思想的理論基礎(chǔ)。該部分主要論述了奧爾德里奇美學(xué)思想產(chǎn)生的兩個(gè)理論基礎(chǔ):一是以審美經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)代美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)相區(qū)別的特點(diǎn)之一就在于對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)的重視,西方關(guān)于審美經(jīng)驗(yàn)研究的漫長(zhǎng)而曲折的發(fā)展過(guò)程,為奧爾德里奇的美學(xué)思想發(fā)展提供了豐富的理論資源。他在辨證分析各派各觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,以審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),形成了自己的美學(xué)思想。二是以現(xiàn)象學(xué)和分析哲學(xué)為基礎(chǔ)�，F(xiàn)象學(xué)作為一種哲學(xué)方法和哲學(xué)思維,認(rèn)為審美經(jīng)驗(yàn)是一種原生經(jīng)驗(yàn),是以自身為目的的經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)象學(xué)這種考察事物方法,推動(dòng)了美學(xué)的發(fā)展,其基本原理已被廣泛應(yīng)用到美學(xué)領(lǐng)域。奧爾德里奇認(rèn)為現(xiàn)象學(xué)作為一種描述性形而上學(xué),它將啟示我們用一種新的方式來(lái)觀察事物,于是他以現(xiàn)象學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ),以審美經(jīng)驗(yàn)為重心,研究審美知覺(jué)的特殊觀看方式,從而力證審美經(jīng)驗(yàn)是客觀的。奧爾德里奇嘗試以分析哲學(xué)來(lái)澄清藝術(shù)談?wù)撝姓Z(yǔ)言的混亂,將藝術(shù)談?wù)搫澐譃槿齻�(gè)層次即藝術(shù)描述、藝術(shù)解釋和藝術(shù)評(píng)價(jià)。第二部分:奧爾德里奇美學(xué)思想的核心內(nèi)容。此部分主要探究了奧爾德里奇美學(xué)思想的兩個(gè)方面的核心內(nèi)容:一是審美經(jīng)驗(yàn)論。對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)概念的源流進(jìn)行了梳理,雖然不能涵蓋所有對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)的具體看法,但是我們可以把握審美經(jīng)驗(yàn)含義的動(dòng)態(tài)發(fā)展。奧爾德里奇對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)研究的邏輯方式是基于笛卡爾二元論,認(rèn)為審美經(jīng)驗(yàn)必須要有客觀的美的對(duì)象,才能顯示出審美特征,主張審美經(jīng)驗(yàn)客觀論。并且認(rèn)為審美經(jīng)驗(yàn)不同于日常經(jīng)驗(yàn),審美經(jīng)驗(yàn)是對(duì)事物外部屬性綜合完整的反映,具有整體性。當(dāng)下審美經(jīng)驗(yàn)由自律走向他律,該部分還涉及審美經(jīng)驗(yàn)與日常經(jīng)驗(yàn)關(guān)系的探討。二是審美知覺(jué)論。首先巡覽了審美知覺(jué)的發(fā)展歷程,接著指明奧爾德里奇對(duì)特殊審美知覺(jué)方式存在的探究是以維特根斯坦的看作理論和岡布里奇的藝術(shù)幻覺(jué)說(shuō)為理論基礎(chǔ),辯證吸收并形成了自己的審美知覺(jué)理論。他認(rèn)為存在“觀察”和“領(lǐng)悟”兩種知覺(jué)方式,不同的知覺(jué)方式把握到的物質(zhì)性事物也不同。在“觀察”中,物質(zhì)性事物表現(xiàn)為對(duì)特性的限定,在“領(lǐng)悟”中,物質(zhì)性事物表現(xiàn)為賦予它活力的外觀。由于審美知覺(jué)的特殊性,該部分還包括日常知覺(jué)與審美知覺(jué)關(guān)系問(wèn)題的探討。第三部分:奧爾德里奇的藝術(shù)之思與藝術(shù)門類論。這部分內(nèi)容論析了奧爾德里奇的藝術(shù)思想,包括兩個(gè)方面:一是藝術(shù)之思。關(guān)于審美經(jīng)驗(yàn)的研究與藝術(shù)作品之間的關(guān)系,奧爾德里奇認(rèn)為審美經(jīng)驗(yàn)應(yīng)以藝術(shù)作品為研究的主要對(duì)象和來(lái)源。關(guān)于藝術(shù)作品性質(zhì)的不同回答,奧爾德里奇認(rèn)為應(yīng)從物質(zhì)性事物及其種類外觀的把握來(lái)揭示藝術(shù)作品的性質(zhì),他把藝術(shù)作品性質(zhì)問(wèn)題定位為三種不同邏輯類型,即物理客體定位、審美客體定位和問(wèn)題本身定位。同時(shí),奧爾德里奇還辨析了藝術(shù)作品的幾種要素,包括材料和媒介、表現(xiàn)和再現(xiàn)、內(nèi)容和形式等,他認(rèn)為如果不對(duì)藝術(shù)進(jìn)行一般性的觀察,便不能對(duì)藝術(shù)作品有透徹的理解。藝術(shù)批評(píng)有不同的邏輯方式,奧爾德里奇利用語(yǔ)言分析哲學(xué)的方法,嘗試著澄清藝術(shù)談?wù)撝械幕靵y現(xiàn)象,并對(duì)藝術(shù)談?wù)撨M(jìn)行了三個(gè)層次的劃分:藝術(shù)描述、藝術(shù)解釋和藝術(shù)評(píng)價(jià),他從邏輯方面,區(qū)別了藝術(shù)談?wù)撝械男g(shù)語(yǔ)問(wèn)題。二是藝術(shù)門類論。奧爾德里奇通過(guò)繪畫、建筑和雕塑、音樂(lè)和舞蹈、文學(xué)和戲劇等這些具體藝術(shù)門類,力證其思想的合理性。第四部分:奧爾德里奇美學(xué)思想的評(píng)價(jià)。該部分嘗試通過(guò)意義與價(jià)值和缺憾與爭(zhēng)議兩個(gè)方面以期對(duì)奧爾德里奇美學(xué)思想做出合理評(píng)價(jià)。一是奧爾德里奇美學(xué)思想的價(jià)值和意義。本文認(rèn)為其價(jià)值與意義在于三個(gè)方面:審美知覺(jué)在研究方式上的出新、審美經(jīng)驗(yàn)在內(nèi)涵上的哲學(xué)性考察、美學(xué)思想在語(yǔ)境上與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)性。二是奧爾德里奇美學(xué)思想的缺憾與爭(zhēng)議。本文試圖總結(jié)分析其三個(gè)方面的不足,即輕視對(duì)自然美的研究、哲學(xué)理論基礎(chǔ)存在唯心主義傾向、審美知覺(jué)是否存在仍受懷疑。
[Abstract]:On the basis of his aesthetic experience , the author points out that it is an important part of the aesthetic thought of Aldridge , which is a very important part of the aesthetic thought of Aldridge . This part mainly probes into the core contents of the aesthetic experience . In the second part , the author points out that the aesthetic experience should be based on the theory of aesthetic experience and the relationship between the aesthetic experience and the aesthetic experience . In this paper , the author attempts to summarize and analyze the deficiencies of his three aspects , namely , the study of natural beauty , the existence of idealism and the existence of aesthetic perception .

【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：B83-09

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本文編號(hào)：1397070