本文關鍵詞：江南軸心期與中國古典美學精神的生成　出處：《浙江學刊》2004年06期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：中國民族在軸心期 (約西周至戰(zhàn)國前后 )最重要的精神覺醒是“人獸之辨” ,即由于意識到人與動物的不同而把自身從它與自然的原始混沌中區(qū)分出來。江南軸心期所帶來的最根本的精神覺醒則是喚醒了個體的審美意識 ,它使人自身從先秦以來的倫理異化中擺脫出來并努力要成為自由的存在。與軸心期一樣 ,這同樣是生命在巨大的悲劇與苦難經(jīng)驗中的產(chǎn)物。中國民族的審美精神是在江南文化背景中生產(chǎn)出來的 ,如同軸心期的諸子哲學一樣 ,它構(gòu)成了這個民族一切審美活動的“原本”與“深層結(jié)構(gòu)”。以后大凡真正的或較為純粹的中國審美經(jīng)驗 ,可以說與江南軸心期的精神結(jié)構(gòu)都是密切相關的
[Abstract]:Chinese nation in the axial period (before and after approximately West to the Warring States period) the most important spiritual awakening is "human distinction", that is due to the awareness of human and animal and to distinguish itself from its natural and original chaos. The axial period of the most fundamental spiritual awakening is awakening of the individual it makes people's aesthetic consciousness, from the pre Qin Dynasty since ethical alienation has emerged to become a free existence. As with the axial period, which is also in the experience of tragedy and suffering great in product life. Chinese national aesthetic spirit is produced in Jiangnan culture in the background, as the axis of Zhuzi it constitutes the same philosophy, all ethnic aesthetic activities of the "original" and "deep structure". After a real or more pure China aesthetic experience can be said with the axial period spirit knot The structure is closely related

【作者單位】： 上海師范大學都市文化研究中心
【分類號】：B83
【正文快照】： 在解釋江南什么時候獲得了獨立的精神性格時 ,不妨借鑒一下雅斯貝爾斯的軸心期理論。所謂軸心期是指公元前 8-前 2世紀這段歷史區(qū)間。按照他的說法 ,盡管此前人類已經(jīng)存在了很長時間并且有了很多了不起的創(chuàng)造 ,但由于他們作為人的最根本標志的哲學意識尚未覺醒 ,所以還不能說

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本文編號：1384374