發(fā)布時(shí)間：2017-12-23 15:46

  本文關(guān)鍵詞：回歸生活世界：維特根斯坦思想的美學(xué)向度　出處：《陜西師范大學(xué)》2005年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：西方傳統(tǒng)哲學(xué)片面追求理性,漸漸遺忘了人的現(xiàn)實(shí)生活世界,并最終導(dǎo)致了中世紀(jì)的禁欲思想。在啟蒙運(yùn)動(dòng)中,人們用理性來批判宗教,但是伴隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展起來的資本主義社會(huì)一方面要借助于理性來反抗舊的宗教神學(xué)的束縛,另一方面又要釋放人的感性能量,以求得生產(chǎn)的發(fā)展。在這種背景下,啟蒙思想家需要重新調(diào)和人的感性與理性之間的矛盾,以便為即將來到的資本主義社會(huì)建立起新的秩序。美學(xué)便是這種調(diào)和的產(chǎn)物,它本身蘊(yùn)涵的矛盾是與生俱來的,表面上,它的出現(xiàn)表明了思想家開始關(guān)注人的感性,但實(shí)際上,作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)概念,它開拓的是理性的殖民化,是理性對感性的另一種方式的隱蔽的奴役。美學(xué)的這種矛盾性決定了這門學(xué)科的特殊性:美學(xué)的根基是人的感性的生活世界,而它的言說方式卻是理性的科學(xué)話語。啟蒙使人類以上帝為中心轉(zhuǎn)到了以理性為中心,但人們很快發(fā)現(xiàn),理性并沒有像人們設(shè)想的那樣建立起一個(gè)人間天堂,然而隨著資本主義的發(fā)展,人類社會(huì)的各種弊病也相繼顯現(xiàn)�，F(xiàn)代思想家紛紛對此展開反思,他們有一種普遍的思維方式,就是拒斥科學(xué)世界,回歸人的生活世界。因此,理性的危機(jī),為美學(xué)擺脫理性的束縛提供了契機(jī),美學(xué)正一步步地向其本源——日常生活世界回歸,最終到了人的自由全面發(fā)展的時(shí)代,美學(xué)作為一門學(xué)科也將自我消解。本文是對維特根斯坦的思想作一個(gè)梳理,揭示出他的思想以回歸生活世界為核心,因而具有一種美學(xué)精神。 第一部分“維特根斯坦的宗教倫理學(xué)思想”。首先指出維特根斯坦的宗教思想從生活世界出發(fā),和現(xiàn)代西方宗教的發(fā)展是一致的(將信仰從教會(huì)轉(zhuǎn)向人的內(nèi)心和實(shí)踐)。他提出宗教是一種生活方式,并且是一種最值得過的生活,宗教在本質(zhì)上是一種實(shí)踐,信仰與不信仰也只不過是生活方式的不同而已。維特根斯坦也不認(rèn)為(甚至否認(rèn))基督教就是一種歷史的真實(shí),但是這并不妨礙過這種信仰的生活。維特根斯坦反對對宗教進(jìn)行理論辯護(hù),認(rèn)為宗教信仰不受哲學(xué)的辯護(hù),更反對科學(xué)的論證。維特根斯坦認(rèn)為給予我們信仰的是生活,是一個(gè)人一生下來就處在其中的那種生活方式。維特根斯坦反對宗教的教導(dǎo),對保羅、教堂、宗教儀式進(jìn)行了批判。最后維特根斯坦得出結(jié)論:人生問題的解決就在于該問題的消失。 倫理學(xué)是維特根斯坦思想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,無論是前期還是后期,他始終堅(jiān)持倫理學(xué)的不可言說。倫理學(xué)為什么不可言說呢?在早期,維特根斯坦主要認(rèn)為
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：B83-06

【共引文獻(xiàn)】

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1 曾文雄;;中西語言哲學(xué)“語用學(xué)轉(zhuǎn)向”新解[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2006年04期

2 杜軍虎;;后現(xiàn)代主義對“人類中心論”的批判[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2006年01期

3 韓偉才;;達(dá)米特意義理論對西方語言哲學(xué)的貢獻(xiàn)[J];安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年02期

4 丘新巧;;莊子的美學(xué)精神與現(xiàn)象學(xué)[J];安徽文學(xué)(下半月);2008年05期

5 喻敏;;證據(jù)學(xué)問題的語言哲學(xué)初步思考[J];北大法律評論;2001年02期

6 朱曉U，

本文編號(hào)：1324495