本文關(guān)鍵詞：“神圣”的無(wú)限——對(duì)康德審美神秘性的維特根斯坦式批判　出處：《清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2015年05期 　論文類型：期刊論文

  更多相關(guān)文章： 無(wú)限 先驗(yàn) 語(yǔ)言游戲 概念分析 審美神秘性

【摘要】：康德的審美觀念包含了一種論證的神秘性,無(wú)限觀念是這一論證的主要線索。從經(jīng)驗(yàn)的有限性到知識(shí)的有限性并轉(zhuǎn)向合目的性,康德借助先驗(yàn)想象力達(dá)成從知識(shí)向無(wú)限目的的飛躍,這一飛躍的先驗(yàn)機(jī)制成為對(duì)無(wú)限性探討的保障,而這一機(jī)制及其論述路線直接導(dǎo)致了審美神秘性的產(chǎn)生。從后期維特根斯坦的概念分析方法入手,可以有效地防范這種審美神秘性的產(chǎn)生,將問(wèn)題從宏大敘事放到語(yǔ)言游戲中進(jìn)行分析,指出先驗(yàn)機(jī)制的舛誤,破除先驗(yàn)審美對(duì)象的純意向性存在,反對(duì)審美的內(nèi)在意指,對(duì)先驗(yàn)的審美論證保持必要的警惕。這樣可以達(dá)到消解形而上美學(xué)論證的目的。
【作者單位】： 華東師范大學(xué)中文系;
【分類號(hào)】：B83-0
【正文快照】： 從維特根斯坦所論觀之,康德并不是他主要的批判對(duì)象,但從他的后期語(yǔ)言哲學(xué)論述,可以看出一個(gè)隱形的身影,就是康德,他的批判在相當(dāng)大的意義上是在批判康德,而這里所做的工作就是將這一隱在的批判轉(zhuǎn)為明確的批判。關(guān)于“無(wú)限”的討論幾乎構(gòu)成了康德哲學(xué)和后期維特根斯坦哲學(xué)的核

【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1313385