本文關(guān)鍵詞：審美自由論

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【摘要】： 本文以西方近現(xiàn)代哲學(xué)美學(xué)的發(fā)展線索為背景，分別從審美與受動(dòng)性、審美與理性以及審美與形式等三個(gè)方面詳細(xì)論述了審美自由的感性學(xué)內(nèi)涵。 第一章以近代西方主體論哲學(xué)的開端為基點(diǎn)，首先評(píng)述了笛卡爾、霍布斯以及康德等人的自由觀，，比較分析了康德與席勒的審美自由觀。在此基礎(chǔ)上，本章還簡(jiǎn)要介紹了叔本華的意志自由論及其美學(xué)思想，指出了其在美學(xué)史上的貢獻(xiàn)及局限。 在第二章，本文指出：人的對(duì)象化活動(dòng)是能動(dòng)性與受動(dòng)性的辨證統(tǒng)一體。審美活動(dòng)不僅和實(shí)踐的能動(dòng)性相關(guān)，而且也與實(shí)踐的受動(dòng)性相關(guān)。傳統(tǒng)唯心主義哲學(xué)由于忽略了人的受動(dòng)性，所以僅僅是抽象發(fā)展了人的能動(dòng)性。由此，本文從受動(dòng)性的角度重新闡釋了審美非功利性和功利性的關(guān)系，指出審美自由不僅內(nèi)蘊(yùn)著能動(dòng)性的自由，而且還內(nèi)蘊(yùn)著受動(dòng)性的自由。 第三章重點(diǎn)分析了審美自由和理性的關(guān)系。首先，本章重新辨析了“合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一”這一命題的理論內(nèi)涵，指出，不能單純從認(rèn)識(shí)論的意義上來理解這里的“規(guī)律”。也就是說，這里的合規(guī)律性不應(yīng)當(dāng)被簡(jiǎn)單理解為合乎自然規(guī)律，它是一種“無規(guī)律的合規(guī)律性”。另外，本章還辨析了審美感性與道德理性的關(guān)系，指出審美判斷是一種個(gè)體性的經(jīng)驗(yàn)判斷，而道德判斷則帶有超驗(yàn)性，因此，不應(yīng)該將二者的標(biāo)準(zhǔn)混淆起來。審美判斷與道德判斷互相補(bǔ)充。同時(shí)，本章還探討了審美活動(dòng)的解釋學(xué)內(nèi)涵，揭示了審美自由的意識(shí)形態(tài)批判性特征。 第四章集中探討了審美和形式的關(guān)系，辨明了審美形式與審美情感的關(guān)系，區(qū)分了審美形式與現(xiàn)實(shí)實(shí)在的差別。在傳統(tǒng)形式觀的基礎(chǔ)上，本章還擴(kuò)大了形式的內(nèi)涵，把社會(huì)交往形式也作為人們把握世界的感性形式。由此，本章深入分析了審美形式產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)，指明了在審美形式的深層結(jié)構(gòu)中所隱含著的生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu)性因素，并進(jìn)一步揭示出了審美超越性的歷史性內(nèi)涵。最后，本章認(rèn)為，隨著私有制的被揚(yáng)棄，審美自由最終會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)下的實(shí)踐活動(dòng)的自由相統(tǒng)一。
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號(hào)】：B83-06

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本文編號(hào)：1269016