本文關(guān)鍵詞：宗白華美育思想初探

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【摘要】： 宗白華是我國著名的哲學家、美學家、詩人。他的美學思想在我國現(xiàn)代美學體系中具有特殊的地位。他的審美教育理論融合了其獨特的人格魅力也具有顯著的特點。自上世紀八十年代,出現(xiàn)了許多研究宗白華的學術(shù)成果,但是很少有人對宗白華的審美教育思想進行探討。浙江大學的博士王進進在其《宗白華美學思想評述》中有一節(jié)“藝術(shù)化的人生之美育思想”,對宗白華的審美教育進行了一些研究,但是我認為那并不能全面地把握宗白華的美育思想內(nèi)涵,因此本人試做此文,希望能對宗白華的美育思想做出全面的梳理。 審美教育作為美學和教育學的分支,具有自己的學科特點,本文就是從審美教育的情感性,手段方式,直接效用和最終目標上來探究宗白華的審美教育。宗白華注重審美教育的情感性,因而推崇中國傳統(tǒng)的音樂和書畫藝術(shù)。他認為中國一切藝術(shù)的境界都趨向于音樂,而又因為音樂反映著宇宙間生生不息的節(jié)奏,所以最能打動人心,陶冶人性。然而藝術(shù)人生觀卻是宗白華審美教育理論中獨具特色的部分,以同情之心體悟萬事萬物,以創(chuàng)造的熱情去使人生像藝術(shù)品一樣優(yōu)美、整飭。形成藝術(shù)的人生觀是審美教育的目的,而藝術(shù)人生觀卻也是審美教育的最終目的即培養(yǎng)審美的理想人格的手段。晉人的個性解放,率真深情,對自由的追求與歌德的自強不息、寧靜致遠,在宗白華的理解中是理想人格的典型。 當前,隨著我國社會的轉(zhuǎn)型,隨著科技進步和經(jīng)濟繁榮,人們在物質(zhì)生活方面得到較大滿足的同時,精神生活方面卻在某種程度上貧乏起來,人生的意義和價值不再是人們關(guān)心的重點。所以,樹立藝術(shù)的人生觀,塑造追求自由、熱愛真理、具有高尚的道德情操,勇于進取的理想的人格,便成了社會和諧的基礎(chǔ)。因而宗白華的審美教育理論,對我國當前的審美教育也就具有重要的啟示借鑒作用。
【學位授予單位】：蘇州大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：B83

【共引文獻】

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2 唐s，

本文編號：1260921