本文關(guān)鍵詞：關(guān)于實(shí)踐美學(xué)元范疇的反思

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【摘要】：實(shí)踐美學(xué)的元范疇是"實(shí)踐"。"實(shí)踐"是與人的"勞動(dòng)"緊密相關(guān)、甚至二位一體的概念,而"勞動(dòng)"曾被界說(shuō)為人與動(dòng)物的根本區(qū)別;"實(shí)踐"是在"社會(huì)關(guān)系"中進(jìn)行、并反映"社會(huì)關(guān)系"的,所以,人的特性、本質(zhì)又被界定為"社會(huì)關(guān)系的總和"。這兩種觀點(diǎn)是萬(wàn)無(wú)一失的嗎?如何準(zhǔn)確理解二者的關(guān)系?本文就此展開(kāi)重新檢討,希望對(duì)實(shí)踐美學(xué)反思自身賴(lài)以立足的元范疇是否邏輯自洽提供有益的啟示和參考。
【作者單位】： 上海政法學(xué)院研究院;
【分類(lèi)號(hào)】：B83-0
【正文快照】： 實(shí)踐美學(xué)的元范疇是人的“實(shí)踐”�！皩�(shí)踐”是與人的“勞動(dòng)”緊密相關(guān)、甚至二位一體的概念,而“勞動(dòng)”曾被界說(shuō)為人與動(dòng)物的根本區(qū)別,其實(shí)這是似是而非的�！皠趧�(dòng)”作為有意識(shí)、有計(jì)劃的謀生活動(dòng),必須以活動(dòng)主體的大腦具有意識(shí)機(jī)能為前提�；顒�(dòng)主體只有先有“意識(shí)”,而后才

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本文編號(hào)：1254319