本文關(guān)鍵詞：葛洪生態(tài)美學思想研究

  更多相關(guān)文章： 生態(tài)美學 道教美學 儒道互補

【摘要】： 魏晉南北朝是我國歷史上的亂世，然而，，其文化卻得到極大的發(fā)展。無論是哲學宗教，還是文學藝術(shù)，都閃爍著熠熠光輝。葛洪正是此時的一位大家，他的學術(shù)思想是中國哲學史、美學史和宗教史三位一體的融合，博大精深，影響深遠。目前學術(shù)界對葛洪美學思想的研究已是蔚為大觀，本文著重談談葛洪的生態(tài)美學思想。生態(tài)美學作為近幾年來的熱門話題，已經(jīng)是美學界的顯學。我試圖從葛洪這個著名的道教人物身上來分析生態(tài)美學的當代意義和價值，并結(jié)合葛洪的神仙美學、生態(tài)美學倫理化、道教美學的養(yǎng)生理論和儒道互補的生態(tài)美學觀等方面來做詳盡的闡釋，特別是結(jié)合葛洪自身的經(jīng)歷和儒道兼修的特點來說明：正是從生態(tài)美學的這一角度出發(fā)，中國的兩大傳統(tǒng)文化是互補的。 葛洪是個儒道兼修的人物，儒道互補成為葛洪生態(tài)美學思想當中最具特色的地方。那么，如何在一個道教學者的身上體現(xiàn)的如此完備呢?本文認為，恰恰是在生態(tài)美學方面，兩者是水乳交融的。那么何為生態(tài)美學呢?這個概念成立嗎?他的哲學理論基礎(chǔ)是什么呢?如何在葛洪身上體現(xiàn)的呢?又具體表現(xiàn)在哪些方面呢?這都將在文章中具體的闡述。 本文是在生態(tài)問題已經(jīng)成為全球關(guān)注焦點的大背景下，來談葛洪的生態(tài)美學思想，著重從四個方面來談： 一、葛洪時代生態(tài)美學的概況。 二、論述生態(tài)美學何以可能的問題。 三、葛洪生態(tài)美學的主要內(nèi)容。 四、談談葛洪生態(tài)美學的意義和當代價值。
【學位授予單位】：四川大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：B83

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 邢靖懿;試論中國道家天人合一的生態(tài)倫理思想[J];成都大學學報(社會科學版);2003年04期

2 姚明會;;論葛洪神仙道教的哲學基礎(chǔ)及其局限性[J];巢湖學院學報;2006年01期

3 張繼禹,李遠國;道教重人貴生的理念[J];中國道教;1998年01期

4 劉玲娣;近二十年來葛洪研究綜述[J];中國道教;2004年04期

5 Н.Б.曼科夫斯卡婭 ,由之;國外生態(tài)美學(上)[J];國外社會科學;1992年11期

6 戴建平;葛洪自然觀探討[J];貴州師范大學學報(社會科學版);2000年04期

7 龐天佑;論葛洪的學術(shù)思想[J];貴州社會科學;2004年03期

8 詹石窗;道教神仙信仰及其生命意識透析[J];湖北大學學報(哲學社會科學版);2004年05期

9 崔景明;試析道家思想的倫理智慧[J];合肥工業(yè)大學學報(社會科學版);2004年02期

10 寧海林;論生態(tài)美學的學理意義[J];廣西社會科學;2005年10期

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 鄒遠志;葛洪儒道思想研究[D];湖南師范大學;2003年

2 劉水芬;生態(tài)美學與當代中國審美文化的價值倡導及建構(gòu)[D];西安電子科技大學;2004年

3 黨振峰;生態(tài)美學與當代人文精神的價值反思及其實現(xiàn)[D];西安電子科技大學;2005年

4 肖明華;海德格爾的存在論美學思想研究[D];江西師范大學;2005年

5 喬沙;生態(tài)美學的性質(zhì)探討[D];東北師范大學;2006年

6 陳寧;論葛洪的養(yǎng)生思想[D];中央民族大學;2006年

本文編號：1252130