本文關(guān)鍵詞：黑格爾自然美觀研究

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【摘要】： 總體上看,自古希臘開始,自然美就成為西方美學(xué)的重要組成部分。在西方近代史上,黑格爾是第一位對(duì)自然美的研究有集大成意義的美學(xué)家,他的自然美思想對(duì)美學(xué)、文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 身處后現(xiàn)代主義時(shí)代,熱衷于學(xué)術(shù)新潮的人們也許會(huì)認(rèn)為黑格爾的自然美思想前人已經(jīng)作過研究,不值得再搜故紙堆。我看未必。鄧曉芒先生也說:黑格爾哲學(xué)在中國(guó)的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束,而僅僅才是開始;它的廣闊領(lǐng)域才剛剛開始展現(xiàn)出來,而遠(yuǎn)未得到具體深入的考察。事實(shí)上,近年來隨著生態(tài)危機(jī)的加深和生態(tài)美學(xué)、生命美學(xué)、環(huán)境美學(xué)、景觀美學(xué)的興起,自然美再度成為人們討論的重要話題,因而自然美成為現(xiàn)代美學(xué)轉(zhuǎn)型不可回避的一塊巨大礁石。新的思考和研究必須借鑒以往研究的理論資源,否則就成了無源之水,無本之木。因此有必要站在前人的肩膀上,吸取現(xiàn)代的觀點(diǎn),立足于現(xiàn)在的高度,對(duì)黑格爾的自然美思想進(jìn)行一次全面的清理和重新評(píng)價(jià),以深入揭示其當(dāng)代意義和價(jià)值,彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)在這方面研究的不足。 論文共分為四個(gè)部分,首先是引言,簡(jiǎn)要介紹論文的出處、黑格爾美學(xué)中的自然美的研究現(xiàn)狀和重新研究的目的和價(jià)值。 黑格爾的自然美思想不是天外來客,而是有其時(shí)代特征和學(xué)術(shù)背景的。因此,論文第一章闡述黑格爾自然美觀的思想淵源,其中簡(jiǎn)要介紹從古希臘柏拉圖到近代康德和謝林對(duì)自然和自然美的論述。然后介紹黑格爾本人的辯證自然觀。這些內(nèi)容可以看作是黑格爾論述自然美的哲學(xué)基礎(chǔ)。 綜觀黑格爾的自然美論,理論內(nèi)涵十分豐富。黑格爾重點(diǎn)論述了自然美的本質(zhì)、自然生命何以是自然美的頂峰、對(duì)自然美的觀照、自然美的缺陷以及自然人化思想等內(nèi)容。其中有不少論述至今仍有頑強(qiáng)的生命力,如黑格爾對(duì)生命的論述,認(rèn)為生命是靈魂與肉體的統(tǒng)一,是一個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)的過程,是體現(xiàn)概念普遍性的個(gè)體,等等。上述這些內(nèi)容前人也確實(shí)作過不少的闡述,但他們立足于當(dāng)時(shí)的歷史背景,這個(gè)人抓住這一端,那個(gè)人抓住那一端,未免失之分散。筆者擬在重新深入解讀原文的基礎(chǔ)上,對(duì)黑格爾的自然美思想作一次系統(tǒng)的清理,力求作出盡量準(zhǔn)確、客觀的表述,排除各種對(duì)黑格爾的誤解,使之呈現(xiàn)出一個(gè)合理的理論框架。這部分工作擬在論文第二章完成。 自古希臘以來,西方美學(xué)就展開了對(duì)自然美與藝術(shù)美關(guān)系的討論,這種討論一直延續(xù)到德國(guó)古典美學(xué)時(shí)期。黑格爾參與了這場(chǎng)討論,旗幟鮮明地提出“藝術(shù)美高于自然美”的口號(hào),顛覆了西方幾千年來占統(tǒng)治地位的摹仿說的地位。以上內(nèi)容擬在論文第三章從以下方面體現(xiàn)出來:自然美的缺陷、對(duì)傳統(tǒng)摹仿說的批判以及藝術(shù)美高于自然美的原因。 回顧中國(guó)一百多年來黑格爾美學(xué)研究的悠久歷史,站在今天的高度到底該如何評(píng)價(jià)黑格爾的自然美思想,它的意義和局限性是什么,這種反思對(duì)我們有什么啟示,這是文章最后一部分要討論的問題。黑格爾的美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué),因此藝術(shù)在其美學(xué)中的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自然美。為了突出藝術(shù)美,黑格爾不惜犧牲自然美,大談自然美的種種缺陷,表現(xiàn)了對(duì)自然美的不公,這無疑有損于他自然美論的價(jià)值。但是黑格爾在具體論述自然美的過程中,由于自然美自身的張力和自然美事實(shí)上的無法回避,又促使他靜下心來,潛心地對(duì)自然美作了深入細(xì)致的研究,并且在《美學(xué)》的第二章進(jìn)行了系統(tǒng)而全面的論述,在《美學(xué)》的其他部分中也不乏精辟的論述,最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)以往自然美論述的最大綜合,具有了集大成的意義。黑格爾對(duì)待自然美的這種矛盾狀態(tài),預(yù)示了他的自然美論在理論價(jià)值上的兩面性——精華與糟粕并存,意義和局限同在。 所以,筆者擬在論文最后一章中力求將黑格爾的自然美思想與現(xiàn)代學(xué)術(shù)思潮結(jié)合起來進(jìn)行評(píng)價(jià),以發(fā)掘黑格爾自然美觀的當(dāng)代意義,揭示出其局限性及其現(xiàn)代啟示。其意義主要表現(xiàn)在:強(qiáng)烈的人道主義精神;辯證的有機(jī)整體思想;富有啟發(fā)的自然人化思想;藝術(shù)美高于自然美觀點(diǎn)的深遠(yuǎn)影響;黑格爾自然美觀對(duì)現(xiàn)代美學(xué)轉(zhuǎn)型的意義。但是也要意識(shí)到,黑格爾畢竟是唯心主義美學(xué)家,受到時(shí)代高揚(yáng)主體性的哲學(xué)的影響,他的自然美論有很大的局限性,具體表現(xiàn)為:一是貶低自然美使美學(xué)研究囿于藝術(shù)領(lǐng)域,自然美被邊緣化。二是主體性的膨脹導(dǎo)致了對(duì)自然美獨(dú)特性的遮蔽;三是黑格爾以類似近代人類中心主義的方式處理人與自然的關(guān)系,在后來產(chǎn)生了不良影響,導(dǎo)致了日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。反思黑格爾的自然美思想并非為反思而反思,發(fā)古人之幽思,而是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)以往歷史的更大的綜合,獲得生存智慧。通過對(duì)黑格爾自然美思想糟粕的反思,可以獲得不少有益的啟示:美學(xué)應(yīng)當(dāng)把被邊緣化的自然美作為美學(xué)研究的重要課題;克服主體性對(duì)自然美獨(dú)特性的遮蔽,還自然美以詩(shī)意的本性;以詩(shī)意般的親和態(tài)度對(duì)待自然,重建人與自然的和諧關(guān)系。 當(dāng)代人缺乏的并不是知識(shí)而是生存智慧。本文通過對(duì)黑格爾自然美思想的梳理、反思、對(duì)話、探討,如果真的能對(duì)生態(tài)生存時(shí)代的美學(xué)、文藝學(xué)建設(shè)以及重建人與自然的和諧關(guān)系有所啟發(fā)的話,那就沒有白白地坐冷板凳咀嚼那些塵封發(fā)黃的文字,即使付出最多的汗水和辛勞也是值得的。
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B83

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1213443